诗词|何谓风人之旨？诗词创作中，如何具备风人之旨？翻译|瓦尔特|费德里克·帕雅克

前言在各种诗话、词话中，经常看到诗词评论家称某人的诗词作品“深得风人之旨”。那么，什么是风人之旨呢?如何做到自己的诗词作品有风人之旨呢?
诗经有十五国风，风人即指采集民歌的官员，更多的是指诗人。风人之旨，是指具有诗经国风与楚辞风格的创作方式。
老街节选几段古人的诗词评论，与诗友们分享一下。
一、小人物的规劝：何日平胡虏？良人罢远征大诗人李白有《子夜四时歌》四首，其中《秋歌》写道：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏？良人罢远征。
关于这首诗的评价，明末清初学者唐汝询说：
结句不言黩武而言未平。深得风人之旨。《唐宋诗醇》
意思是，结尾两句（何日平胡虏？良人罢远征）有言内之意，也有言外之意。言内之意很简单，不知道什么时候，我的郎君可以平定胡虏，然后平安回来，再也不用外出征战了。
言外之意，则对于朝廷穷兵黩武有谴责的意思。
诗人不去直接谴责朝廷，而是委婉地表示希望良人早日胜利归来。这就是风人之旨。李白时期的唐朝对外战争，有的是保家卫国，有的是开疆拓土。对于百姓而言，未必能理解这些正义或者非正义的战争。从百姓的角度出发，自然希望永保和平，不必牺牲性命。
李白的风人之旨，是一个小人物的规劝。

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二、大人物的规劝：已失了春风一半清朝学者沈祥龙《论词随笔》中，评价南唐词人潘佑的一首词时说：
词不显言直言，而隐然能感动人心，乃有关系，所谓〔言者无罪，闻者足戒〕也。南唐李后主游宴，潘佑进词云：〔楼上春寒山四面，桃李不须誇烂熳。已失了春风一半。〕盖谓外多敌国，地日侵削也。后主为之罢宴。词能如此，何减谏章。
李煜还没有亡国时，曾经有一天游宴，中书舍人潘佑填词进献，其中有三句写道：
楼上春寒山四面，桃李不须誇烂熳。已失了春风一半.........
【 诗词|何谓风人之旨？诗词创作中，如何具备风人之旨？】这首诗“不显言直言”，就是不直接说咱们国土已经被大宋占领了一半了，我们南唐就要亡国了。而是隐晦地比喻大宋就如同围困我们的大山，挡住了春风，等待我们的只是寒风，我们这些桃李花不久就要凋落了。
李煜当然能够听懂言外之意，于是大卫扫兴，宴席也就当场结束了。沈祥龙说，如此填词，与进谏差不多，都能起到规劝皇帝的作用。
潘佑是南唐的重臣，地位自然不是李白可比。作为朝廷大臣，既然想规劝皇帝，为什么不直接说呢？自然有其道理。

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三、有无风人之旨的对比杜甫有一首《宿昔》写道：
宿昔青门里，蓬莱仗数移。
花娇迎杂树，龙喜出平池。
落日留王母，微风倚少儿。
宫中行乐秘，少有外人知。
黄生（字生父，又字扶孟，号白山、冷翁、莲花外史。黄生在明代为诸生，入清不仕，安徽歙县人）评价这首诗的时候说：
黄生曰。此章略见风刺。然其词微而婉。如：禄山宫里。虢国门前。之句。非唯失风人之意。亦全无臣子之礼矣。
这是什么意思呢？主要从颈联说起：落日留王母，微风倚少儿。
杨玉环曾经度为道士，所以被唐人比为王母。少儿是个典故，汉武帝的卫皇后有一个妹妹叫做卫少儿（霍去病的母亲）。唐玄宗宠幸杨玉环，连带的杨玉环的姐妹虢国夫人与秦国夫人也受到恩遇。
因此黄生说杜甫提到唐明皇与杨氏姐妹的关系，是很婉转的一种讽刺。这就是所谓的风人之旨。
同时，黄生又举了一个反面例子，说不但有失风人之旨，而且有失君臣之礼。这是指唐朝宰相元稹《连昌宫词》的这两句：
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
安禄山被杨玉环认作儿子，杨玉环三姐虢国夫人权势熏天门庭若市。这两句毫不含蓄地直接道出，所以说不是风人之旨。

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四、风人之旨：言者无罪闻者足戒为什么诗人作诗，要具有风人之旨呢? 主要有两个原因，其一就是：言者无罪闻者足戒。
直接进谏的后果有两个，一个是被采纳受到表彰，一个是被拒绝受到惩罚。
没有几个皇帝可以做到李世民那样宽宏大量，也没有几个诤臣可以像魏征那么幸运。大臣提意见多了，很容易引起皇帝的反感和疏远。例如唐玄宗的宰相张九龄，就因为屡次进言，惹得皇帝不高兴，渐渐被李林甫排挤，后来罢相离开了长安。