被川端康成盛赞的日本国宝级染织家：一色一生( 三 ) 低薪|中薪|高薪|汉字|景区|植入|临颍|

片野先生初到我的工作间，便开门见山地质问：“你觉得这样就能做蓝染了？”言语不免尖锐，并向我娓娓道来对蓝染应有的根本态度：“建蓝须如养育子女一般；蓝直接体现着建蓝者的人格；蓝的生命存在于清凉之中。”
大自然在这片四季分明的国土上孕育了日本海的深蓝，也赋予秋空澄净的碧蓝。片野先生认为，像日本之蓝这样兼具孤寂的内涵和绀琉璃般耀眼光辉的蓝，不存于世界其他任何一处。如此高纯度的蓝色，唯有遵循古老的法则建制，也就是木灰水麸建法才能获得。用化学合成染料和药剂，虽能将工艺由百步简化到一步，却不可能得到有生命的颜色。有生命的颜色只会从有生命的物质中诞生。这些都是片野先生抱持的信念。他的每一天都是从向爱染明王双手合十地祈福开始的。他对蓝虔诚恭敬，将自己的全部都奉献给了蓝染。当我踏入他那神圣的工作间，感到自己的工作仿佛被撼动了根基。

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蓝染?织和服“秋霞”，志村福美作（1958年）
阿波的吉野川流域，自古被认为适宜栽培蓝草。蓝靛名师佐藤平助老先生带着全家人专注于此道，挽救和复兴了蓝靛的制作。制蓝，要在节分前后播种蓝草，酷暑之季收割，从秋到冬制作靛土——贯穿全年的重体力劳作下制成的蓝靛，每年年末都装在草编袋子里送到我这儿。对于这些劳动换来的珍贵染料，我不敢浪费一丝一毫。每年迎新之际，我都会诚挚祈愿这一年的蓝染能成功。而一次次建蓝，迎来的却是连年的溃败。如前所述，蓝是有生命的。它的活力无时无刻不在变化，有着古老而神秘的传承。一般认为，即便花上五年、十年的工夫修炼，若直觉不够敏锐，则一生都不可能独立建蓝。染料依赖人的体感温度生存，过高会腐烂，过低则不能发酵，因而必须注意昼夜温差。从十一月至翌年五月，要熏焙木屑和稻壳来给染瓮保温；每天早晚都要轻轻搅拌染瓮，观察蓝的健康状态。而蓝的心情优劣，要端其外貌，当亮丽的紫绀色气泡涌上表面之时，正是蓝的花开之际。
这种方法，过去叫作“逃出地狱”或“躲过枪击”，成功的比例仅是万分之一。全国的染坊后来都换成加了人造蓝的染瓮，也并非不可理解。由此也更能深刻地体会到保持蓝染的纯粹是何其困难。几次三番，我都瘫坐在原料因发酵失败而死去的染瓮前，无力起身。
过去有种迷信，认为蓝极厌秽物，而女人不洁，因此女性甚至不得靠近染坊小屋。难道我真因女人身而触犯了荒唐的行规？那一年，我最终对片野先生表达了退却之意。片野先生对我说了这样一段话：“我曾以交代遗言的心情嘱咐我的女儿，蓝染的达成，除了不停地反复，别无他法。我也经历过站在一夜腐烂的染瓮前落泪、绝望无助的日子。建蓝的秘义不在言传，而在于不厌其烦地反复躬行，直到抓住蓝与自己合一的那一瞬间。”片野先生年事已高，仍黾勉于蓝和扎染，精进而不懈。与之相比，我痛感自己对工作的粗疏放任，需要摒弃的部分太多了。那一刻，我内心突然涌起病儿母亲般的哀伤。我意识到，自己的蓝或许生来就养分（木灰水）稀薄。
重新孕育一次拥有健康体质的蓝吧。从那时起，我仿佛茅塞顿开，观察蓝的表情，能自然领会它是渴望甘甜（麸、酒、糖液）还是辛咸（石灰）。

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紬织和服“光之湖”，志村福美作（1991年），东京国立博物馆藏

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“母衣曼荼罗”，志村福美作（2016年），京都国立近代美术馆藏
每个晨昏，当我执桨轻轻搅拌，蓝会愉悦地顺从，一段安静谐和的时光便翩然而至。在薪柴和木炭几乎绝迹的当下，收集优质的木灰并非易事。和我拥有同样理想的年轻人，拉着板车到澡堂、饭馆、园艺公司去收集木灰。这个新年，于暮色中收集来的木灰装了满满一大缸，我们细致谨慎地开展一步步工序。在加热到适宜温度的染瓮里，闪动着新鲜光泽而充满生气的蓝释放出稳健的香气。第一周过去，气泡一个个冒出，蓝开始发酵。此刻看准时机，将文火煮好的麦麸从瓮口沿着边缘缓缓注入。一旦时机偏差，就等于错过了上色。放置一天后，轻轻掀开盖子，只见液面涨满着紫绀色的气泡，一插入木浆，蓝分顺势奔涌而上。在清晨的阳光下，闪亮的紫色泡泡恰如盛开的鲜花。再过一天，就是染线的日子了，将纯白的丝线静静地浸入染瓮中。染坊里只穿白裤。据说是为表明染色操作必须慎重，不得让白裤沾染污渍。在染色时也不能使空气进入染瓮。