心外无物是什么意思王阳明“心外无物”的观点属于 _知识分享

王阳明：心学精华之“心外无物”，原来是这个意思

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心外无物
王阳明和朋友去游玩，两人来到一座山前，只见山上鲜花盛开，娇艳夺目。
朋友就对王阳明说，你不是说“心外无物”吗？你的心念在你的身体里，而这些花呢，明明在山上，那么就是说，花并不在你的心内啊，对于这种现象，你的心外无物是不是就解释不通了呢？
王阳明就说，当你没有去看那些花的时候，你是不知道这些花的存在的。
花对你来说呢，它是沉寂的，和你的心一样，你的心也没有对这些花产生意识活动对吧，那么你的心和这些花一样都是沉寂的，这些花对你的心来说，就等于是不存在。
同样，客观事物对于你这个主观世界来说，也等于是不存在。
只有你通过感官去接触到这些花，看到，然后你的心产生辨识活动，你的心和这些花产生关联之后，这些花才进入你的主观世界。
那么这些花，是因为你心的活动才变得生动形象，才具有看了存在的意义，也就是说，这些花存在于你内心的活动之中。
因此可以说，心之外，无花，亦无物。

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一物一太极
我们说世界如何如何，其实都是针对我们的主观世界而言。
而客观世界，是道，是无极，是无始无终，无色无限，无边无际的，所谓的世界，就是我们的主观世界，所谓的物质，都是因为心的定义才具有意义。
心外无物，并不是说心外没有事物，而是说所有这些事物，乃至你眼中的客观世界，都是你心的折射，你眼中的世界，并不是真正的客观世界。
它只是你以为的世界，只是你的主观意识产生的世界，因为你心产生思维辨识了，才有了对世界的感识和认知。
老子在道德经里面，把人们对客观世界的定义命名、感受认知，称之为“名” 。
并且说，名可名非常名，——你所有的认知，都是片面的，暂时的，变化无常的，换言之，是虚幻的，不真实的。你的世界，因为你的感受而存在。
如果说这个心没有了，那么你的一切都不复存在，你如果说，唉呀，如果没有了我，我的周围的世界就不存在了吗，怎么可能？
你如果说它继续存在，你怎么能证明它在你死去之后继续存在呢？因为那个世界是你思维辨识的产物，你的思维辨识没有了，你的所谓世界，也就随之消失。
也可以说，所谓的物质都在你的心内，都在你的意识之内，因为有了意识，物质才有意义，所以说意识决定物质存在的意义。
注意，是物质存在的意义，不是说，意识决定物质，最简单的例子，一个植物人，你把金山银山堆在他的面前，这些金银财宝和废铜烂铁无异。
若无意识，物质便归于虚无，或者说，心赋予事物的存在意义，对于同一个事物而言，你怎么去定义这个事物，这个事物往往就是怎样的。

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心物一元
如果说你的意识没有产生分辨，那么物质可以说有，也可以说它没有。
对于你这个个体来说，所谓的世界，是相对而言的。每个个体都是不同的，我们眼中的世界，究其实质，只是我们的主观世界，主观世界有无穷多个，所谓：一花一世界，一叶一如来。
主观世界也就是太极，正所谓：一物一太极。那么客观世界是什么呢？客观世界只有一个——就是道，就是无极。
所有的主观世界都是在生生灭灭的，都是无常变幻的，都是一个接一个的意识、或者说念头在活动，主观世界因心的活动而存在，也就是所谓：唯识所变，唯心所现。
那么有人就会说，哎呀，这个不是唯心吗？
【心外无物是什么意思王阳明“心外无物”的观点属于】什么是唯心，什么是唯物？
所谓的唯物，“物”是怎么定义的呢？是谁来定义的呢？还不是你的心去定义的吗？
所以唯物，其根本还是唯心。唯心就是唯物，唯心唯物没有区别，如果你把他们二者区分开来，说明你的境界还没有达到。

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同于道者，道亦乐得之
那么我们今天说心外无物，又有什么现实意义呢？
老子认为，道生万物。
道，究其根本是一个巨大的能量场。我们可以选择我们需要的能量，始终要向着光明的这一面走，不要去感受那些阴暗面，你越是感受阴暗面，就越会进入到负能量场，你未来之路也就越加难走。

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