朝三暮四的主人公是谁庄子中朝三暮四的故事( 三 ) _知识分享

秦国最终形成了一个国君亦不能动摇的新兴地主阶层，他们是既得利益群体，也是新法的坚定拥护者，他们逐渐盖过了世卿世禄的贵族团体，这才算逐渐进入了课本上的“封建社会”，准确的说叫做皇权时代，一个将天下兴亡系于一身的时代。
不愿耍猴：避世的庄子与先秦诸子同时代的庄子，却貌似对于建功立业、指点江山貌似都没有兴趣，唯独留下了近十万字哑谜般的文章，留给后人去琢磨。
对此洞若观火，所以终其一生只当了几年的“漆园傲吏”，就决定终生不仕，甚至连楚威王邀请他出任令伊都没有接受。

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▲鸱得腐鼠：你当你的官，我做我的贤
庄周答谓楚使者曰:“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲乎？养之数岁，衣以彩绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”--《楚威王闻庄周贤》
将大国宰相比喻成祭祀活动中的牺牲（祭祀品），上下五千年就没有第二个人辞官能够如此清丽脱俗的。书上说他不愿与统治阶级同流合污，可是这话将五千年的名臣名将置于何地呢？在笔者看来，以庄子之豁达、睿智，他就是不屑于陪着国君去耍猴而已。
当诸子百家都在讨论如何安抚百姓，治理天下，在庄子看来却是在探讨耍猴要领，怪不得玩不到一起。
老婆死了，庄子“鼓盆而歌”，旁人说不像话，他却毫不在乎，死了便是去了，悲伤又有何用？既然去了，为何不索性“相忘于江湖”呢？

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庄子在“濠梁之辩”中与惠施留下的“子非鱼，安知鱼之乐？”和“子非我，安知我不知鱼之乐？”的朋友之间的调侃似乎包含了许多不可明言的大道理。
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。--《庄子·齐物论》
而在“庄周梦蝶”的典故中，他也会纠结于到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，如果是后者，那庄周我在世间的所言所行又有何意义呢？
在中国历史上，比庄子学问比肩的屈指可数，跟他一样豁达的人也是凤毛麟角，二者兼而有之者则几乎不可寻，唯有东坡学士能望其项背，这个乐呵呵的老头一生都有着“一蓑烟雨任平生”的淡定气质，然而他终究不是庄子，酒酣之际会“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也会在悼念亡妻时有“千里孤坟，无处话凄凉”的伤感，貌似还有着差距。

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苏东坡也是个喜欢操心的人，一生正直而屡遭排挤，甚至被贬到了天涯海角（海南岛），却始终念念不忘造福一方，出世和入世只是选择不同，并无高下之分，当他某日偶然悟出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的道理之时，庄子也许要感慨终有后来人吧！
回到“朝三暮四”的典故，其实庄子只是在揭露一个事实，而非讽刺，社会的发展同样有着自身必然的发展规律，历史的车轮永远是滚滚向前的。庄子往往一针见血地指出诸子学说的漏洞，却从未笑话他们公竟渡河的勇气；东坡居士笑对人间的磨难，却从未抱怨过政治的黑暗令他宝玉蒙尘，不得重用。
当我们在自怨自艾或者怼天怼地的同时，真正的智者都在思考着未来和出路；我们能够了解庄子的观点，却未必能体会到前人的心境。
【朝三暮四的主人公是谁庄子中朝三暮四的故事】这也是笔者读先秦典籍真正的体会吧！

朝三暮四的主人公是谁 庄子中朝三暮四的故事( 三 )

朝三暮四的主人公是谁庄子中朝三暮四的故事( 三 )