南宋著名诗人陆游号什么诗人陆游的代表作有哪些 _知识分享

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日，字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。
陆游一生都在追求建功立业，田园生活的处境对陆游来说，本质上是一种困境。虽然陆游努力调适自我心态，避免陷入感伤个人仕途坎坷、感叹此生壮志难酬的深渊，乃至仍能创作出许多境界开阔博大的诗篇，但功业无成等苦闷依旧不时袭上心头。
“安贫”指安于贫困，亦即虽处于贫乏，心却能无所忧惧，保持一定的坦适稳定。

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田园诗中以安贫为主题者，兴发的感怀自以“贫中无所忧惧”为主要归属。陆游的“安贫”涉及对整个生命处境的认知与反思，从而在“无所忧惧”的基调中融入多样的情思况味，既有别于心如止水的纯然恬和，也使他的作品平添丰富的蕴涵。
对道德信念的执着在孔子的影响下，传统士人普遍赞许“安贫”的修养。孔子指出，“不义而富且贵，于我如浮云。”与其违背道义而获得富贵，宁可恪守道德而过着曲肱饮水的清贫生活。
儒家认为道德行为的本质即“直从心之所安”，不违某种自认为不可逾越的人生律则，而无视外界之利害祸福，并强调由持守道义获致的心安，远比现实的名利更为可贵。
陆游自觉地继承了此种文化传统，在晚年更常将“心安”与道德的“无愧”相提并论，如“忍穷过日却差易，负媿终身良独难。……人生乐处君知否？万事当从心所安。”或明言“心安”与“守道”的直接关系：“为谋须远大，守节要坚完。……方知至危地，自有泰山安。”
只有坚守自我道德的完美，才能获得坦荡安适。因此他又说：“卒岁勿多求，壶餐与褐裘。心安由自足，身贵为无求。”
惟其如此，“万事宁容媿天地，一心常若蹈渊冰。区区僻见君无怪，人固终身有不能”成为年迈的陆游自我惕励的重点。他因而屡次声言宁愿因守道而贫，也不攫取不义的富贵。其田园诗也出现了类似的态度，如：
《戏作贫诗》
左券频称贷，西成少盖藏。
苦饥炊稻种，缘病卖桑黄。
土焙怜烟暖，藜羹爱糁香。
君看首阳叟，穷死亦何伤？
此诗作于庆元五年（1199）春，陆游罢归山阴已近十年，仍时常遭遇困顿，在贫病交加的现实压力下，连赖以为生的稻种、桑树都只得用于应急，但他不仅甘之如饴，对困穷终生也抱持豁达、坦然的态度。因为在他看来，自己如伯夷叔齐一般，乃为了维护道义而穷，所以心安理得，至死无憾。
与陆游作此诗前后“对统治集团中党派倾轧，隐致慨叹”、“对权贵逞私见而置国仇，深致不满”等心声合而观之，此诗中引夷齐之典，除了抱节守志之外，显然还有不愿与朝臣同流合污之意。果然到了该年五月他就主动致仕，正式告别官场了。

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《蜗舍》
蜗舍茨生草，龟肠饱淖糜。麦因多雨损，蚕遇闰年迟。徙义忧无勇，求仁戒自欺。此生虽欲尽，吾志未应衰。
此诗作于嘉泰二年（1202）春，时年陆游已经七十八，诗人拒领半俸已迈入第三年。一方面家境贫困，另一方面近年的党祸又令他不胜忧愤，对政治充满失望，遂只能抱道自守以安顿内心。此诗首联即呈现生活的潦倒，颔联点出原因：蚕、麦皆因天候而收成不佳。此为典型的农家贫况。
次句的“龟”字尤可注意。陆游晚号龟堂，“其中有老而无用之谦，又有年高寿长的自慰。”因此，“龟肠”句就不仅是“饥肠辘辘”的比喻，更有老而贫贱的意味。
但在前四句诗人只是平静的叙述，仿佛毫无怨尤。后半部直接道出“固穷”心声。
颈联两句均用《论语》之典，表达对儒家之道的服膺，诗人于贫中无所忧惧的原因亦得到揭示：“徙义”与“求仁”乃余生中将专志以赴者，如此则心能舒坦充实，有所安止。而困穷之境则不暇顾，亦不必顾。
陆游明白，自我境遇之穷的主因是与时相悖。但其所重者为无愧于心，故仍难以随俗俯仰。《穷居有感》在自述村居贫困之状后云：“人亡耆旧多时学，地废陂湖失古堤。
迂阔自知无着处，敢因穷厄怨推挤。”坦然地接受了新贵当道，耆旧凋零，自己则因拒绝与时间推移而备受排挤的现实。

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