历史上著名的天京之变事件太平天国由盛转衰的转折点是( 二 ) _太平天国

1844年5月他们到了广西，传教半年，收获不大，洪秀全有些丧气便回到了家乡，从事拜上帝教义的撰写工作，而冯云山则坚持了下来，深入广西桂平地区的紫金山区传教，经过2年多的努力，终于搞出一些眉目， 1847年上半年，冯云山已经建立起一个以紫荆山区为中心的根据地，拥有2000多人的队伍。

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很明显，太平天国资历最老的两个人就是洪秀全和冯云山，其中洪秀全属于“精神领袖” ，而实际打出一片江山的人是冯云山！
“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”——《李秀成自述》
不过这个时候，洪秀全的领袖地位是确定的，因为他自称是上帝次子、天兄胞弟,奉上帝旨意下凡解救民众之苦难, 建立了以“神权”为基础的个人权威，而他的好友冯云山在传教时也极力树立洪的宗教领袖形象，洪拥有独一无二的宗教神权，同时也牢牢掌握军政大权。
1847年8月，洪秀全带着自己的那一套理论来到了紫金山区，受到当地群众的极大欢迎，不过因为事情闹大了，所以引起了官府的注意， 1848年1月, 冯云山被官府逮捕, 而后洪秀全不得不赴广州设法营救。
洪秀全走了一年多，这段时间里，冯云山，洪秀全都不在，拜上帝会出现权力真空，群龙无首，人心涣散，而就在此时，另外两个人趁机崛起了，这就是杨秀清和萧朝贵。
杨秀清假托“天父上帝”下凡附体, 传言教众, 安定了人心；之后萧朝贵也效仿，假托“天兄耶稣”下凡附体, 传言教众，由于广西地区当时经济文化发展比较落后， “降童”等巫术盛行，所以杨萧两人的做法迅速稳定了军心，此后杨秀清和萧朝贵两人迅速结成同盟，成为太平天国内部一支很强的力量。

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之后，由于木已成舟，洪秀全和冯云山不得不承认的杨秀清、萧朝贵两人的特殊地位。
但是，这其实已经种下了一颗很危险的种子——神权的分散！拜上帝会的宗教神权从由洪一人独享变成了洪、杨、萧三人分享的格局。更为严重的是, 杨“代天父传言”和萧“代天兄传言”的神权地位都比洪的“天父之次子”的神权地位要高要大。

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这样就出现一个很诡谲的权力格局：对于太平天国这个集团来说，洪秀全是天王，拥有名义上的最高权力；而杨秀清则有“代天父传言”的特权，也就是名义上的最高神权，太平天国的最高统治权力实际上已经 “二元化” 。
所谓“天无二日，国无二主” ， “二元化”对于一个封建集体来说，绝对是十分危险的。
杨秀清和萧朝贵集团已经隐隐能够抗衡洪秀全和冯云山。
1851年12月17日，太平天国在永安进行了正式的政权建设（“永安建制”），天王洪秀全封杨秀清为东王九千岁，萧朝贵为西王八千岁，冯云山为南王七千岁，萧朝贵为北王六千岁，石达开为翼王五千岁。
这里明显就有一个怪异的地方，冯云山是太平天国中资历仅此于洪秀全的人物，而且几乎是凭一己之力开创了紫荆山根据地，贡献如此之大，却排到了杨秀清和萧朝贵后面，很明显，这是洪秀全和冯云山妥协的结果。

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南王冯云山制订了太平天国初期的制度，在这个制度下， “天王”只是精神上的偶像，实际负责政务的是“军师” ，由于宗教神权在起义组织中具有至关重要的作用, 因此拥有最高神权地位的杨秀清也“顺理成章”地在军政方面取得最高权力。
东王杨秀清为地位最高的左辅正军师，西、南、北、翼四王俱受其节制。

历史上著名的天京之变事件 太平天国由盛转衰的转折点是( 二 )

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