寺庙的僧侣不仅将圣女视作自己发泄欲望的工具,而且还将她们发展成为了寺庙香火的主要来源 。
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丧尽天良的他们先是让圣女服侍捐助香火钱数较多的信徒,尔后又逐渐将这项产业发展壮大,即便不是寺庙教徒,只要出钱,也同样可以占领圣女的身体,而赚取的钱财也尽数充公 。
随叫随到,绝对的言听计从但在圣女的侍奉对象中,享受绝对优待的还是寺庙僧侣 。
只要是僧侣有需要,圣女们唯一能做的就是放下自己手头的一切,执行绝对的服从,一天二十四小时随时待命 。
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在这种情况之下,成为圣女的女孩不能拥有自己的爱人,面对所有的客人都要表现出绝对的平等,否则的话,她们就会被赋以对神灵不敬的罪名,连同自己的家人一起接受所有人的公开处刑 。
但是最可悲的是圣女却并不会引起人们的同情,因为她们没有说不的权利,他们唯一能做的事情就只有坦然接受,甚至包括自己染上艾滋 。
多人的染指在加上没有保护措施,印度圣女的艾滋确诊率高达40% 。
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但是没有染病的圣女就是被眷顾的幸运儿吗?
其实也不尽然 。
在圣女年老色衰之后,她们并不会受到寺庙的优待,而是会被驱逐出寺庙,沦为一个老无所依的无业游民 。
当时的印度社会上没有针对圣女的援助政策,只接受过服侍思想的她们在离开寺庙之后也只能选择重操旧业,出卖自己的身体换取微薄的钱财养活无依无靠的自己 。
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圣女的形象是不堪的,但是为了在社会上存活,她们却只能接受自己沦为娼妓 。
这些沦为娼妓的圣女最害怕的就是怀上孩子 。
因为“服务”的人数太多,她们不知道孩子的亲生父亲是谁,即便是在“努力工作”的条件下,生下了这个孩子,但孩子能从她们身上继承的就只有不幸 。
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生出的男孩会被列为社会最下等的个体,若生下的是个女儿,那也只能继承母亲的宿命,成为新一代的圣女 。
但也并非是所有的圣女在年老色衰之后都会被驱逐出寺庙,还有一些表现良好的人有幸获得留庙任教的资格,成为新圣女的指导老师,教授他们如何服务男人,将悲哀的命运传递给下一代 。
1986年,印度政府颁布了与圣女相关的法律,宣告了圣女侍奉行为的违法性,可这项法律带来的改变效果却是微乎其微 。
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但成为圣女的女性遭受的苦痛却远不止于此 。
因为要服务过众多的男性,她们感染艾滋的风险也会极度增加,但是在他们感染艾滋之后,痊愈存活的概率却是极低,因为她们没有足够的钱财接受医院的正规治疗 。
染病的圣女不仅要眼睁睁地看着自己生命的流逝,她们还要忍受男人们对他们的避之不及以及不堪的辱骂,即便造成她们感染艾滋的罪魁祸首并非是自身的不检点 。
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法律效应抵不住某些人根深蒂固的糟粕文化,不仅圣女继续存在,印度女性遭受的荼毒也不仅只有这一种方式 。
这一点从印度黑公交轮奸案中就可以得到证明 。
2012年12月,在印度一辆公交车上发生了一起惨绝人寰的强奸案件,受害人是一名就读于印度德里大学的23岁女生 。
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但这名女大学生却并非是单独行动,与她一同上车的还有恩爱的男友,但即便是在男友陪同的情况下,这名女生还是遭到了6名男性的侵犯 。
为何在有男友陪同的情况下女大学生依旧遭到侵害?在女子遭受侵害的同时,他的男友又做出了怎样的反应?公交车又是为何成了犯罪的场所?
世界艾滋病发病率最高“我们坐公交车回学校吧” 。
刚看完电影的乔蒂对着自己男友说道,在男友点头同意之后,两人就搭乘摩托三轮车来到市区的主干道等候回校公交车的到来 。
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