符合心学所追求的天地万物一体之仁新民大学的含义 _新民

《大学》自宋朝开始就被作为儒家四书之首，被认为是包涵了儒家的大气象。而王阳明所在的明朝，朱熹解的《大学》是被作为官学对待的，就好像现在高考考试的官方答案。朱熹说“亲民”应该为“新民”，阳明先生站出来说“不对，你高考给的答案有问题！”可见在当时引起轰动那是必然的。
那么“亲民”和“新民”究竟有多大的区别呢？为什么徐爱编写传习录时把这篇作为了篇首呢？要知道徐爱的这版可是经过阳明先生审定过的，可见阳明先生也非常重视“亲民”和“新民”的区别。其实这触及了心学的核心，是作为心学的一把利刃来勇于向当时占社会主导地位的理学亮剑！
阳明先生之所以坚持一定是“亲民”，因为“亲民”更多的是落脚在“内求”，当自己的内在修好了，达到了“明明德”之后，“亲亲而仁民”，是一种由内散发出来的光辉去亲近周围的人，去感染大家。也就是老子道德经所说的“我无为，而民自化；我好静，而民自正” 。主要的初心是先诚心正意。
而“新民”更多的是“使民新”，关注的落脚点是“外求”的刻意而为之。比如颁布法令，让人们去遵守法规礼节等。设立奖惩制度，让人们去努力改变。通过种种措施去“使民新” 。主要的途径是通过穷理格物。
所以先生坚持用“亲民”是有深意的，这里面同样也符合心学所追求的一个终极内核——天地万物一体之仁。亲亲而仁民，修己以安百姓，通过一体之仁，最终明明德于天下。
——诚中散人
背景
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
朱熹解《大学》的“亲”字时说：程子曰“亲”当作“新”，“新”者革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人使之亦有以去其旧染之污也。
传习录·徐爱录001
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’ 。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’ 。说‘亲民’便是兼教养意。说‘新民’便觉偏了。”
【符合心学所追求的天地万物一体之仁新民大学的含义】

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符合心学所追求的天地万物一体之仁 新民大学的含义

符合心学所追求的天地万物一体之仁新民大学的含义