国学启蒙：解读三字经（一）人之初，性本善 。性相近，习相远
作为国学启蒙的入门书籍，三字经可以说是基础中的基础 。
熟读三字经，可知千古事 。三字经也注定是精华中的精华 。
家长一起陪孩子每天学习两句吧！
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正文：
人之初，性本善 。
性相近，习相远 。
【人之初性本善性相近性相远的理解 《三字经》中,「人之初,性本善,性相近」后面一句是-】注释:
初：初生，这里说人刚出生的时候 。
性：性质、个性，是指个人先天具有的素质和性情 。
本：原本、本来 。
善：善良 。
习：学习，也指长时间在某种环境下养成的特性 。
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为孩子解读（直译）
每个人在刚出生的时候，本性都是善良的，性格和脾气也是比较接近的 。
只是由于在成长过程中，学习和环境不同，性情的差距也就越来越大了 。
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为家长解读（扩展篇）
作为《三字经》的开篇，“人之初，性本善”这六个字中包含着丰富的文化内涵，这是关于人性本质的探讨 。
人性本质这个问题，实际上是属于哲学范畴的问题 。
哲学问题自古以来都是，各有各的观点，各有各的解说，却从来都没有啥定论 。
作为西方文化的灵魂思想的基督教思想，其核心就是“原罪” 。
基督教认为，人生来就是有罪的，所以人们必须接受耶稣，必须要向主忏悔，必须诚心赎罪，这样以后才可以上天堂，才能有机会避免遭受地狱里的各种苦 。
在我国，单说儒家，针对人性本质的探讨，主要是有三种观点：性善、性恶、有恶有善 。
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性善论，是孟子的观点，这是主流思想，领军人物 。
孟子说，性善，可以通过“人”的日常心理活动来证明 。
《孟子·公孙丑》，有这样一段话：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也 。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。人之有是四端也，犹其有四体也 。”
恻隐之心，是有同情心；羞恶之心，就是会觉得不好意思、害羞，这就是能自省的表现；辞让之心，就是知道谦让、谦退，现在也可以说是乐于分享吧；是非之心，就是能分清楚对错 。
孟子认为有这四心，就是大家说的有“良心” 。这也是仁、义、礼、智的萌芽 。
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性恶论，是战国末期的思想家荀子所倡导的理论 。
荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”或是“小人”都一样 。
所以荀子说：“人之生也固小人 。”
不是主流，了解一下就好 。
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王充，是个唯物主义者，他经过一番辩证和分析，在人性这个哲学问题上，提出人性有善恶之分 。
他认为，由于原材料不一样，加工的程序，使用的机器都不一样，这样造出来的人也不太一样 。
他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也 。”也就是说，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样 。
其实他这个观点还是真的比较客观的，给他点个赞，深得我心 。
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性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性 。
性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性 。
二者既相对立，又相辅相成 。
其实，说到底，这俩观点思想内核是相同的 。那就是都需要正确的引导，这才是关键 。这也就是说后天的教育是最最重要的 。
所以，中国儒家文化主要就是走“感化”的路线，也就是所谓的德育 。以道德和礼制来教化人们 。以德服人！
这也非常适合我们现在的教育 。
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“性相近，习相远”这是孔子的观点，出自《论语·阳货》 。
孔子把先天的“性”和后天的“习”联系起来说 。