王阳明心学的危害浅谈王阳明心学对后世的影响 _知识分享

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王阳明“心学”作为中华文明史上一门伟大的哲学，对明朝中后期直至现代（甚至对东亚地区其他国家）的哲学思想发展都产生了重要影响，为人们挣脱朱熹理学的束缚提供了理论支持，不论从主观还是客观两方面都具有思想解放的意义。另外，阳明心学对于现在建设社会主义精神文明、解决人们的一些思想问题具有重要的借鉴价值，尤其是对年轻人如何立志和“事上磨练”有具体的指导意义。

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一、阳明后学流派王阳明去世之后，其学说曾一度遭禁，其弟子们建立了后学流派：江右王门、浙中王门、泰州学派等，王阳明的门生弟子继续讲学不止。王阳明一生学问与日俱进，宗旨屡变，不断臻于成熟化境，他的及门弟子也因性情与理解各异，虽共讲良知却各有特点，由此分出不同的流派。
江右（江西）王门，代表人物有邹东廓、罗念庵、聂双江等，主张枯寂收敛的修养功夫。
浙中王门主要代表是王畿。王畿（1498—1583）字汝中，别号龙溪，浙江山阴人，与王阳明同宗。其核心思想就是“真性流行，自见天则” 。王畿提出“自信本心”的观念，能够自信自立，则不落小家相，而是出世“大豪杰”，“真豪杰” 。他认为，“一生若要做个千古真豪杰，会须掀翻箩笼，扫空窠臼。”
泰州学派的代表是王艮、李贽等。王艮的学说主要由独立自尊造命，淮南格物，与百姓日用是道构成。王艮之学中表现出强烈的积极用世有为、自强不息的进取精神。这种精神的核心便是自己主宰自己的命运，自己创造自己的命运。王艮提出“造命”说，人可以改变命运，创造命运。造命之说是王艮学说中最有价值的思想。“安身”说蕴含了争取人的生存权利与维护个人尊严的思想。
王阳明的良知学说以及“满街是圣人”的提法，与变化的社会经济文化环境相结合，传播到基层民众之中，对推动民众的人性解放与个性解放，起到一定的积极作用。

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二、阳明心学在日本的影响16世纪初日本僧人桂梧了庵到中国拜见王阳明，是日本接触阳明学的开始。明清之际。江浙知识分子为躲避满清的迫害，许多人东渡到日本避难，著名人士为朱舜水。他们在日本传播阳明学，阳明学在日本逐渐取代程朱学说占据主导地位。明治维新时期，许多维新志士如西乡隆盛等都是王学信徒。日本的武士道精神也得益于阳明学。孙中山曾说：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”
1905年，日本海军名将之花东乡平八郎接连击败俄国两支舰队、从而获得日俄战争的全胜。
天皇亲自举行庆功宴会，迎接他的凯旋。
众人涌上街头，争相一睹战神真颜。
这时，东乡平八郎的腰上携带的一枚印章引起了大家的注意。
印章上刻有七个大字：
一生伏首拜阳明。

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三、阳明心学在中国近现代的影响阳明学在明清之际一度衰落。
鸦片战争后，中国受到列强侵略，于是又想起王阳明这位善于带兵打仗的读书人。
康有为说：“言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已。”“阳明先生，百世之师。”
梁启超认为：“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者。”“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。”
近现代受王学影响较大的是蒋介石、毛泽东。
1908年蒋介石到日本振武学校学习，感受到阳明学在日本的影响。他发现日本坚毅果决的维新志士都信奉阳明学，也开始阅读研究王阳明，达到心领神驰的仰慕程度。再加上王阳明是蒋的同乡，蒋介石到台湾甚至把他别墅所在的草山改名阳明山。蒋介石一生对王阳明和曾国藩的著作百读不厌。
毛泽东的老师杨昌济到日本留学7年，在日本接受阳明学的影响，回国后在道德修身课里讲授阳明学。毛泽东从他老师那里接受阳明学教育，他曾经写过《心之力》的文章，杨昌济给他100分。毛泽东在接受马克思主义哲学后，讲到物质精神的关系，特别突出精神在一定条件下起决定作用，显示阳明心学的影响。

王阳明心学的危害 浅谈王阳明心学对后世的影响

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