袁宏道在文学上创立什么说 _袁宏道性灵说这种文学主张在《游天目山》和《满井游记》中的体现有哪些？

袁宏道在文学上创立性灵说，一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省公安县人。万历十九年（1591年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。明代文学反对复古运动主将，既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
袁宏道简介袁宏道主要作品有哪些？历史名人袁宏道，明文学家，湖广公安人，万历年进士。字中郎，号石公，官至吏部郎中。和他的哥哥袁宗道、弟弟袁中道，并称“三袁”，是著名的公安派创始人，在文学成就上，袁宏道居三袁中之首。袁宏道受李贽的思想影响较深，重视小说戏曲和民歌在文学中地位。强调抒写“性灵”，作品真率自然，在一定程度上冲破了儒家思想的束缚。他所著作品的内容多强调闲情逸致，一些篇章又反映了人间疾苦，对当时政治现实具有批判性意义。
【袁宏道在文学上创立什么说】
主要作品有：
《徐文长传》
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世事无可当意者然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之你，英雄失路、托足无门之悲故其为诗如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格，时有卑者然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沈而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫!
喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中，姿媚跃出欧阳公所谓妖韶女，老自有余态者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死张太史元汴力解，乃得出。晚年，愤益深，佯狂益甚显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮或自持斧，击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，徐文长集、阙编二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也!”虽然，胡公闲世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣，表上，人主悦，是人主知有先生矣独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习百世而下，自有定论，胡为不遇哉梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。” 余谓：“文长无之而不奇者也无之而不奇，斯无之而不奇也!悲夫!”
《初至西湖记》
从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即桌小入舟入湖。山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥岳坟石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
《叙陈正甫会心集》
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情!夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛口喃喃而欲语，足跳跃而不定人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫!孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!