逝阋不灭什么意思 _逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思

执念是一种态度，对待自己，对待他人，对待社会，对待生命的态度，也是对个人存在的证明，更是对某物或某人或某事特别执着，佛曰:执着如渊,是渐入死亡的沿线。佛曰:执着如尘,是徒劳的无功而返。佛曰:执着如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散。不灭，不熄灭。
帮我解释一下《发如雪》中：纵然青史已经成灰，我爱不灭。这句话的意思古代在竹简上记事。因而称史书为“ 青史 ” 。
在这句歌词里“青史”可以理解为时间的长河或者历史长河，很多事情或因为历史、时间的流逝而灰飞烟灭，但是我对你的爱却不会因为时间、空间的改变而改变
逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思这句话出自《论语·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。常人只知道打发时间，能人则没法利用时间。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。望采纳
郭嘉不死,谁定三国郭嘉死，孔明出。曹消刘涨。郭嘉无凝是曹操集团最重要的谋士之一。在郭嘉死之前曹操是一路凯歌，郭嘉一死，
曹操就在赤壁之战中大败，此时曹操说出了这么一句话：若郭奉孝在，孤不至此。而且在逃离危险之后大哭郭嘉，可见郭嘉对曹操集团的重要性。曹操最后评价郭嘉说道：每次有大的事件当我决策不下来的时候，都是郭嘉当机立断帮我迅速正确的做出决定。所以说人家都说郭嘉他是个军事天才。
有人归纳为以下几点：神机妙算，当机立断，敢出险招，料事如神，随机应变。特别是从他平生参加的最后一次战争曹操远征乌丸中表现出来。他算准了乌丸会与有恩他们的袁尚等人紧密联合起来，他算准了他们远征后留备会建议刘表来攻击许都，也算准了刘表他不会听从刘备的意见。所以曹操放心且顺利的拿下了乌丸。