六月二十七日望湖楼醉书表达了作者怎样的思想感情( 三 ) _6月27日望湖楼醉书和望海楼晚景五绝其二表达思想感情一样吗？

其次，作者用“黑云翻墨” ， “白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
第二首诗是写乘船在湖中巡游的情景。北宋时，杭州西湖由政府规定作为放生池。王注引张栻的话说：“天禧四年（1020），太子太保判杭州王钦若奏：以西湖为放生池， ‘禁捕鱼鸟，为人主祈福。’”这是相当于现代的禁捕禁猎区；所不同的，只是从前有人卖鱼放生，还要弄个“祈福”的名堂罢了。西湖既是禁捕区，所以也是禁植区，私人不得占用湖地种植。
诗的开头，就写出这个事实。那些被人放生、自由成长的鱼鳖之类，不但没有受到人的威胁，反而受到人的施与，游湖的人常常会把食饵投放水里，引那些小家伙围拢来吃。便是不去管它们，它们凭着条件反射，也会向人追赶过来。至于满湖的荷花，也没有谁去种植，自己凭着自然力量生长，东边一丛，西边一簇，自开自落，反而显示出一派野趣。
然而此诗的趣味却在后面两句。山本来是不能俯仰的，杜甫有“风雨不动安如山（房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样）”（《茅屋为秋风所破歌》）的句子，杜牧也有“古训屹如山（流传下来的典籍或可以作为准绳的话）”（《池州送孟迟先辈》）的说法，苏轼却偏要说“山俯仰” 。
诗人认为，山是能俯仰的，理由就在“水枕” 。所谓“水枕” ，就是枕席放在水面上。准确地说，是放在船上。船一颠摆，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。这本来并不出奇，许多人都有过这种经验。问题在于诗人把“神通”交给了“水枕” ，如同这个“水枕”能有绝大的神力，足以把整座山颠来倒去。这样的构思，就显出了一种妙趣来。
末句同样是写出一种在船上泛游的情趣。湖上刮起了风，小船随风飘荡。这也是常见的，不足为奇。人们坐在院子里抬头看月亮，月亮在云朵里慢慢移动，就像在天空里徘徊。因此李白说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。（我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹）”（《月下独酌》）这也不算新奇。
不同的地方是，苏轼把船的游荡和月的徘徊轻轻牵拢，拉到一块来，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但诗人不知是月亮引起船的徘徊，还是船儿逗得月亮也欣然徘徊起来；也不知这两种徘徊到底是相同还是不同。他把“船”和“月”两种“徘徊”联系起来，就产生了许多问题，其中包含了一些哲理，他要定下神来，好好想一想。所以说，诗句写得饶有情趣。
第三首诗开头两句“乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘”中写到的“乌菱”、“白芡”和“青菰”都是西湖里生长的野生植物。这是诗人以野生植物自况，表明自己外放杭州。末句说“滞留江海” ，说明自己外放地方，远离朝廷；“得加餐” ，隐隐含有希望能够得到朝廷的再次召见重用之意。
第四首诗首句中的“游女”当是采莲女。因为从这一组五首诗看，苏轼应该始终都在望湖楼上，所以木兰桡上的该是“游女” 。旁人不可能跳到水里给她们献花。倒是她们近水楼台，可以采了荷花献给别人。
所以这第一句是写“游女”们献花给游客。水里采花的“游女” ，应该就是采莲女了。天上下雨了，采莲女在湖中，首饰未免被打湿了。“无限芳洲生杜若（芳草丛生的小洲上长满了香草，这些采莲女又如何能一一认识）” ，屈原在《九歌·湘夫人》里有写过“搴汀洲兮杜若（我在小洲上啊采摘着杜若）” ，杜若代指各种香草。