孔庙明伦堂的来历 _府文庙故事

明伦堂，多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所，是传承了千年的文化教育品牌，是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。至少从宋代开始，文庙、书院、太学、学宫便皆以明伦堂来命名讲堂。对庙学合一的中国古代来说，各地的文庙不仅是祭祀大成至圣先师孔子的地方，也是当地的官办学校。当地的学子大多数都会在其中学习。而明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是当时参加科举考试的社会精英们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。士人们在此十年寒窗之后，都希望通过科举能登上朝堂，从而实现治国平天下的社会理想。
台湾文化·台湾的宗教和民间信仰·儒教和孔庙台湾文化·台湾的宗教和民间信仰·儒教和孔庙
儒教原是教育之教，其活动场所多称堂、祠、阁和庙等，恭奉孔夫子。儒教严格说起来只是一种信仰，虽然也具备宗教的特征，但它没有宗教仪式和教规教条，只是要求信徒们讲道德，敬天地、君、亲、师等。
台湾儒教活动场所与大陆一样集中于孔子庙。台湾孔子庙与大陆一样向为官方所建造，每岁春秋仲上丁日，亦由官员诣庙致祭，以示隆重。
台湾的孔子庙中，台南的一座是建筑得最早，又是目前保存得最完好的一座。台南孔子庙是在郑成功收复台湾后建造起来的，这事同郑氏政权咨议参军陈永华的建议有关。据载，郑成功去世后第四年，即1666年农历八月，岁大熟，陈永华向郑经建议兴建圣庙、立学校，郑经从之。于是择地承天府的宁南坊，面魁山，旁建明伦堂。第二年春天，庙建成，名“先师圣庙”，郑经率文武官员进行祭祀，以示隆重。祭祀时观者数千人，可谓壮观。接着，郑氏政权设学于庙中，用以教育台湾同胞，宣传中华民族文化。1683年清统一管理台湾后的第二年，由台湾府首任知府蒋毓英在此办府学，被称为“台湾首学”，人说这是在台湾开宣传儒家思想之先声。
台南孔子庙——“先师圣庙”刚建立时，规模还不怎么大，到了清统一管理台湾后，进行多次的改建和扩建，逐步扩大了它的规模。建筑形式，以漳泉的文庙为蓝本，参考曲阜孔子本庙，显得宏伟壮观，庄严幽静。目前人们所见的台南孔子庙，是在不久前修葺过的，以大成殿为中心，殿前左右为东西两庑，接着为乐器库和礼器库。大成殿奉祀孔夫子，四配十二哲，东西两庑奉祀先儒先贤。大成殿后面为崇圣祠，祠东西为两祀库，大成殿前面为露台，再前面为棂星门(也称先师门)，门之外东为祀门，西为义路，再前为泮池，棂星门东为名宦祠、乡贤祠，西为孝子祠、节孝祠，正殿东方有明伦堂、文昌阁、朱子祠，庙堂众多而恢宏，可说是儒家的百科庙堂。大成殿、礼门、义路等，在盘根错节、臃肿拖垂的古榕树下，更显得庄严肃穆。人们来到孔子庙前，可见“全台首学”的金字横匾在红院墙和古老大树辉映下，显眼夺目。进入正门，可见到一块下马碑，上刻：“文武官员军民人等至此下马”的汉文大字，并附有满文小字，令人见了顿起敬礼之情。
孔子庙无疑也是寺庙，但在台湾仍不能把孔子庙同其他宗教寺庙同等看等。在历史上，孔子庙除了起一般寺庙的作用之外，还有一个其他寺庙所不能起的重要作用，那就是用以作为从事教育活动的场所。在台湾，建造孔子庙一般总是看做是教育台湾同胞的一项有力措施，这一点不论是倡建者或是重修者，都是很明确的，每次建造、重修孔子庙时，都立碑为记，在碑记中都提到了这件事。
中华民族传统文化其所以能深深地在台湾扎下根，自有许多因素在起作用，而在台湾各地建造孔子庙，并用孔子庙来作为教育台湾同胞的场所，不能不说也是一个重要原因。台南向被称为台湾省的文化古都，孔子庙就从这里最先建造起来，这里的孔子庙一直受到特别的重视和爱护，也是很自然的。
府文庙故事府文庙位于福建省鲤城区百源川池畔，又名府学，始建于唐，宋太平兴国初（公元976－981年）移建今址，是福建省文物保护单位。文庙建筑格局宏伟，殿宇壮丽，为江南较大的文庙建筑群，建筑风格在全国现存孔庙中罕见。
泉州府文庙始建于唐开元末年，当时的宰相张九龄题匾“鲁司寇庙” 。北宋太平兴国初年移建文庙于此，其后几经修缮，左学右庙，规制逐步完整，规模不断扩大，占地面积近百亩，形成了以儒学为中心的中华传统文化在东南沿海乃至东南亚地区广为传播的重要基地。是东南地区最大的文庙建筑群。2001年文庙被列为全国重点文物保护单位，是目前福建省两处被列为全国重点文物保护单位的文庙之一。文庙内大成殿的重檐庑殿式结构是泉州目前惟一存在的这种建筑结构，这种结构代表了当时最高建筑规格。国家文物局罗哲文、单士元及黄景略等专家几次考察文庙之后认为，大成殿基本保存了宋代结构，为福建省少见。