治学
苏辙生平学问深受其父兄影响 , 以儒学为主 , 最倾慕孟子而又遍观百家 。他擅长政论和史论 , 在政论中纵谈天下大事 , 如《新论》(上)说“当今天下之事 , 治而不至于安 , 乱而不至于危 , 纪纲粗立而不举 , 无急变而有缓病” , 分析当时政局 , 颇能一针见血 。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮 。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用 。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏 , 团结抗秦 , 暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实 。《三国论》将刘备与刘邦相比 , 评论刘备“智短而勇不足” , 又“不知因其所不足以求胜” , 也有以古鉴今的寓意 。
苏辙在古文写作上也有自己的主张 。在《上枢密韩太尉书》中说:“文者 , 气之所形 。然文不可以学而能 , 气可以养而致 。”认为“养气”既在于内心的修养 , 但更重要的是依靠广阔的生活阅历 。因此赞扬司马迁“行天下 , 周览四海名山大川 , 与燕赵间豪俊交游 , 故其文疏荡 , 颇有奇气” 。他的文章风格汪洋澹泊 , 也有秀杰深醇之气 。例如《黄州快哉亭记》 , 融写景、叙事、抒情、议论于一炉 , 于汪洋澹泊之中贯注着不平之气 , 鲜明地体现了作者散文的这种风格 。
苏辙的赋也写得相当出色 。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹 , 把竹子的情态写得细致逼真 , 富于诗意 。
苏辙写诗力图追步苏轼 , 今存诗作为数也不少 , 但较之苏轼 , 不论思想和才力都要显得逊色 。早年诗大都写生活琐事 , 咏物写景 , 与苏轼唱和之作尤多 。风格淳朴无华 , 文采少逊 。晚年退居颍川后 , 对农民生活了解较多 , 写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗 。抒写个人生活感受之作 , 艺术成就也超过早期 , 如《南斋竹》:“幽居一室少尘缘 , 妻子相看意自闲 。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山 。”意境闲澹,情趣悠远 。苏辙于诗也自有主张 。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准 , 对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评 。如说李白“华而不实” , 说“唐人工于为诗而陋于闻道” , 这看法在宋代有一定代表性 。
苏辙(1039~1112〉,字子由,眉州眉山(今四川省眉山县)人,宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,为著名散文家,哲宗元佑年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者 。
元丰五年(1082年)河归北流后,依然决溢不断 。元佑元年(1086年)九月,朝廷命“秘书监张问相度河北水事”,十一月张问“请于南乐大名埽开直河并签河,分引水势入孙村口,以解北京向下水患”,回河东流之议复起 。大臣文彦博、安焘、吕大防、王岩叟、王觌和都水王令图、王孝先、吴安持、李伟等,都力主回河东流;右相范纯仁和苏辙、曾肇、赵瞻、范百禄、王存、胡宗愈等则主张维持北流,反对回河 。元佑三年六月皇帝下诏称:“黄河未复故道,终为河北之患 。王孝先等所议,已尝兴役,不可中罢,宜接续工料,向去决要回复故道 。三省、枢密院速与商议施行 。”苏辙面对回河加速之势,连上三疏,极力反对,大意谓:“议复故道,事之经岁,役兵二万,聚梢桩等物三十余万 。方河朔灾伤困弊,而兴必不可成之功,吏民窃叹 。”“今小吴决口,入地已深,而孙村所开,丈尺有限,不独不能回河,亦必不能分水 。况黄河之性,急则通流,缓则淤淀,既无东西皆急之势,安有两河并行之理?纵使两河并行,未免各立堤防,其费又倍矣 。”在疏中他又针对北流致“御河湮灭失馈运之利”,“恩、冀以北,涨水为害,公私损耗”,“河徙无常,万一自契丹界入海,边防失备”等三说进行了反驳,极力主张停止回河之役 。元佑四年正月,朝廷下诏停止回河及修减水河;七月,冀州南宫等五埽危急,都水监仍坚主东流或“二股分行,以纾下流之患” 。八月,苏辙再次上疏称:“夏秋之交,暑雨频并 。河流暴涨出岸,由孙村东行,盖每岁常事 。而李伟与河埽使臣因此张皇,以分水为名,欲发回河之议,都水监从而和之 。河事一兴,求无不可,况大臣以其符合己说而乐闻乎”“臣愿急命有司,徐观水势所向,依累年涨水旧例,因其东溢,引入故道,以纾北京朝夕之忧 。故道堤防坏决者,第略加修葺,免其决溢而已 。至于开河、进约等事,一切毋得兴功,俟河势稍定然后议 。”元佑五年二月、九月,苏辙又两次进言谏阻东流,并要求“罢吴安持、李伟都水监差遣,正其欺罔之罪”,甚至以“修河司若不罢,李伟若不去,河水终不得顺流,河朔生灵终不得安居”之辞相警告 。但以太后为主的中枢始终倾向东流,虽时停时作,至元佑七年十月河水已大部东流 。绍圣元年(1094年),“尽闭北流,全河之水东还故道” 。
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