励志为国做贡献名人事例( 三 ) _历史上励志救国的人物故事

好不容易等到了黄昏，父亲终于推开了门。果然，刚一进门，父亲的视线就被桌上朱红色的证书所吸引。父亲立即走近桌子，把证书捏在手里看。这时候，他的心激动到几乎要跳出嗓子眼儿！然而，出乎意料的是，父亲看过之后却把证书甩回了桌上，冷冷地抛给他一句话：“没什么了不起，别拿自己太当人！”

听了父亲的话，他的心一下子掉进了冰窟！“别拿自己太当人”，难道这就是获奖后父亲给自己的奖励吗？他委屈地哭了起来。没过多久，母亲回来了，母亲得知事情经过后安慰他说：“别委屈了，孩子，你父亲只是不想你太骄傲、太自负。”

几年后，凭着自己的聪明，他考上了重点中学。到了重点中学之后他才明白，原来自己真的并不像他曾经想象中的那么绝顶聪明。班上的同学都是从各个地方考进来的优等生，稍微放松一点儿，自己的成绩便会被其他同学远远地抛在后面。进重点中学后的第一次大型考试，他的名次竟然排在了班上的三十名以后。这一次，他真正明白了父亲所说的“别拿自己太当人”这句话的含义。他在自己的日记本上写满了“窝囊废”，回到家里后他晚饭也没吃便哭着躲进了卧室。这时候，又是母亲来安慰他，在明白了他哭泣的原因后，母亲对他说：“没什么大不了的，孩子，你也别拿自己不当人！”

在母亲的一番劝解后，他终于明白了做人不可以自负，但也不可以自贱的道理，他把父亲的“别拿自己太当人”和母亲的“别拿自己不当人”两句话写在了日记本的扉页上，当作自己的座右铭。几年之后，通过自己的努力，他终于考上了法国最有名气的军事学府——圣西尔陆军学校。

从圣西尔陆军学校毕业后，第二年（1913）戴高乐便以少尉军衔服务于贝当将军麾下，开始了他几十年的军事政治生涯。第一次世界大战时，他在凡尔登作战，曾三次在战报中受到表扬，但他并未自负；他也曾三次负伤被俘，并被囚禁了两年零八个月，而他也从未因此而自贱过。第二次世界大战爆发后，他历任国防部副国务秘书、法兰西民族解放委员会主席、临时政府主席兼国防部长，1959年和1965年他还两次当选为法兰西共和国总统，然而他也同样有过两次因为对政府不满和在公民投票中失败而被迫辞职的尴尬经历……只是，这一切都不曾让他“拿自己太当人”，也不曾让他“拿自己不当人” 。

在谈到自己的成长经历时，戴高乐总统总喜欢把自己称为“在夹缝里长大的总统” 。他总是说，自己是在父亲的“别拿自己太当人”和母亲的“别拿自己不当人”这两道墙的夹缝中成长起来的。“我真不敢想象，如果不是拥有着这样的一道夹缝，法兰西的历还会不会有夏尔·戴高乐这个名字？”

历史上励志救国的人物故事康有为
出生 1858年3月19日广东南海
逝世 1927年3月31日山东青岛
康有为，又名祖诒，字广厦，号长素(1858年3月19日－1927年3月31日），中国政治家、思想家、教育家，广东佛山市的南海丹灶苏村人，人称康南海。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
康有为最早的教师是他的祖父康赞修。他十九岁时拜广州有名的学者朱次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。学习一段理学之后，他对理学也不赞成了。因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。”他二十二岁那年离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。同年他游了一次香港，使他大开眼界。以后他又阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣” 。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。1882年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想、平等观念的人。康有为的这些看法，虽都不科学，但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁，因而这两部书被他们视为异端邪说。1894年，康有为开始编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒廖的，因为“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”