远人不服而不能来也翻译( 二 ) _今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。该

今由与求也相夫子远人不服而不能来也翻译重点：
（1）相：辅佐；服：臣服、归附；来：使动，使…来归附．
（2）罪：归咎、归罪；岁：年成；斯：那么．
参考答案：
（1）如今由与求两人，辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺．
（2）大王不要归咎于年成，那么天下的百姓都会来归顺了．
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。该怎么翻译？【原文】今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。（《论语?季氏第十六?季氏将伐颛臾》）
【译文】现在子路（季路，姓仲，名由，字子路）和冉求（冉有，姓冉，名求，字子有）（二人），辅佐季孙氏（鲁国权臣），偏远地方的人不能归服却不能让他们来（归服），国家四分五裂却不能保持国家稳定统一，反而在境内（或：国家内部）策划发起战争。
季氏将伐颛臾原文及翻译季氏将伐颛臾原文及翻译如下：
原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
翻译：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”
原文：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
翻译：孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
原文：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
翻译：冉有说：“季孙要这么做，我们两个做臣下的都不愿意。”
原文：孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
翻译：孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
原文：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
翻译：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
原文：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
翻译：孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。若是财富分配公平合理，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”