生存还是毁灭?这是一个问题 。
芥川龙之介的短篇小说《罗生门》就预设了一个生死关头的选择:要么做个好人,放弃生;要么作恶,活下去 。
无人不对死亡恐惧,无人没有求生欲望,但是若要在毁灭道德的前提下才能求得生存,人们就会犹豫和彷徨 。
当然有些人“宁为玉碎,不为瓦全”,如西楚霸王项羽就愿意“生亦做人杰,死亦为鬼雄”,可普通人也会这么选吗?
人性复杂,特别是在灾难面前,崇高的道德只在少数人身上 。
只能说一念人间,一念地狱 。
所以《罗生门》里的仆人会在短短的几分钟里选择拿起“屠刀”,挥刀向更弱者,是否也可以理解?那么若为生死故,何为善与恶呢?
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所谓“罗生门”
《罗生门》讲的故事其实就是一个关于善恶选择的故事,其故事内容却很简单:
在一个阴雨绵绵的夜晚,被主人家扫地出门的仆人走投无路,便在罗生门这个地方歇脚 。
世道艰难,仆人这个时候已经在心里盘算如何谋生,他此时给自己的选择只有两个,要么为盗,要么饿死 。
犹豫彷徨之际,仆人遇见了拔死人头发的老妇,听老妇一番言论,仆人彻底放弃做好人的想法,直接抢走老妇身上的衣服御寒,然后扬长而去 。
一念之间,指责老妇拔死人头发不对的仆人转而变成施害者,抢夺老妇身上的衣服,成了强盗 。
真是讽刺 。
其实这个故事是芥川龙之介取材于古典故事集《今昔物语》中第十八话《罗城门登上层见死人盗人语》,但芥川龙之介取了旧材,赋了新意,那“罗生门”便有了新的寓意 。
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看《今昔物语》原小说名就知道所谓“罗生门”指的是罗城门 。
罗城门本是日本平安时期京都的一个城门,但在日本平安末年,皇室衰弱,常年战乱,尸横遍野,
那罗城门也是年久失修,颓废异常,许多无名野尸被拖到罗城门丢弃,使得破旧的罗城门更加阴森恐怖 。
于是,罗城门就给人们留下了荒凉阴森,是邪魅居住的地方的印象,它在当时的人们心中代表着人间地狱 。
那么,“罗生门”就不仅仅代表罗城门这道城门,而且有了阴森恐怖之地之说,引申为地狱也可 。
这样,“罗生门”所指就有了明确含义,即“位于地狱和人间的城门” 。
这样一道特殊的城门,被当做故事发生之地,其实已经在暗示故事中的人将做出抉择,而这份抉择,不是牌桌上简单的选大还是选小,而是人性善与恶的选择 。
而从故事本身的现实角度来看,当时直面带给仆人的选择就是两个,要么饿死,要么为盗 。
饿死还是为盗
这个选择已经在仆人心里已经盘旋良久,但他迟迟做不了决定 。
因为这个时候,仆人才刚刚被主人家辞退,在罗生门暂避雨水,就算民生调蔽,难以谋生,仆人还是觉得自己不至于去做盗贼,
毕竟那是丧尽天良的事情,但是不做盗贼,就有可能成为罗生门上这些被抛弃的尸体中的一员 。
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他反反复复地思考选择的结果,就是没有勇气下定决心 。
在这个时候,犹豫彷徨的仆人上了罗生门的二楼,就是这座城门堆死尸体的地方,他遇见了老妇 。
那老妇正趴在一个长头发女人的尸体上,用瘦骨嶙峋的鸡爪手一根一根地拔那长长的头发 。
仆人先是感到毛骨悚然,然后就是强烈憎恶之情,是对老妇的憎恶 。
也就是说,仆人在这个时候是非常厌恶老妇丧尽天良的行为,厌恶做不道德的事情,说明他本身是有向善的信念的,也正是向善的信念让仆人憎恶老妇 。
没想到,老妇的一番言语动摇了仆人这向善的信念,还引得仆人转而产生了恶念,也做出了抉择 。
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那老妇解释道她拔头发的那个女人本身也不是好人,常年捉蛇切段,然后晒干拿到禁卫军营地里当做干鱼卖 。
当然老妇并不觉得长头发女人所做的就是坏事,她是为了生存,
那么,自己拔长头发女人尸体的头发拿来做假发,也是为了生存,是为了不饿死,这样说来,自己是没有错的 。
这样一番话,让仆人“恍然大悟”,之前那“饿死还是为盗”的选择就不值一提了,他是为了生存,这样他剥光老妇身上的衣服,老妇也不应当怪他 。
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