什么是实学 _什么是“实学”?'

实学源于中国，流传于韩国、日本等东亚国家，是一门具有广泛社会影响的国际性学问。中国实学传入朝鲜、日本后，与朝鲜、日本本土文化相结合，形成独具特色的朝鲜实学和日本实学。中国实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学”从时限上，虽把“中国实学”的起点定于北宋，但明清之际是中国实学发展的高潮时期，却是一个不争的事实。从内涵上，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教” ，是由“实体”与“达用”构成的，它是一个多层次、多元化的立体结构。从学派归属上，明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展，又是在同佛、老的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、老的辩论中吸取了佛、老的某些合理思想，但本质上属于儒学流派，而不是佛学和道家。在韩国，实学指18世纪前后约200年间的新的学风。
什么是实学？实学也属于儒家学派。其主张“经世致用” ，所以又称之为“经世实学” 。实学认为学问必须有益于国事。在这一方面区别于程朱理学的“存天理、灭人欲”以及陆王心学的“知行合一” 。
实学之所以兴起的历史背景主要是从学派归属上，明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展，又是在同佛、道的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、道的辩论中吸取了佛、道的某些合理思想，但本质上属于儒学流派，而不是佛学和道家。明代实学所要摒弃的是以下两种治学风习，即“八股之习”与“道学之习” 。这是明代实学思想家所共同针砭的目标，往往称之为“俗学” ，以与自己所提倡的“实学”相别，他们讲究“实用” ，提倡“实学”、“实行”、“实政” ，主张“实心”任事。他们抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地注意那些有关国计民生的事情，诸如农田、水利、河漕、盐法等等。
明代实学学风是由丘濬开创的。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。此书被明末实学家陈仁锡所辑《经世八编类纂》列为八种“经世”书之首。实学学派的代表人物为顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。到了清代，实学开始盛行，发展出乾嘉学派等分支。
一、创始人：丘濬（明孝宗朝文渊阁大学士）。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。
二、代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之、阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等人。
三、分支流派：
1、王霸并用派：也可称之为“义利双行”派。这一派复兴先秦的诸子学说，对管子、韩子、老子、庄子、墨子等都有所称颂，尤其是吸收了管、商的“功利”学说，不讳言“富强” ，以“富国强兵”作为一生追求的终极目标。其代表人物有张居正、海瑞、焦竑、徐光启。
2、明体适用派：也可称之为“全体大用”派。这一派恢复儒学“内圣外王”的精神，强调“体围合一”、“学仕合一” 。其代表人物有丘濬、吕坤、谢肇淛、陆世仪，顾炎武、李颙。
3、乾嘉学派：又称“乾嘉之学” ，是清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。
四、发展高潮：实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学” 。
从时限上，虽把“中国实学”的起点定于北宋，但明清之际是中国实学发展的高潮时期，却是一个不争的事实。从内涵上，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教” ，是由“实体”与“达用”构成的。“实体”又分为“实理实学”、“实心实学”和“实气实学” ， “达用”又分为“经世实学”、“科技实学”、“启蒙实学”和“考据实学”（包括“史学经世”论和“明经致用”论）等，它是一个多层次、多元化的立体结构。