火透波穿不计春 _火透波穿不计春讲的是什么雕?

火透波穿不计春是交代：“木居士”大约也是同一类木魅。它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种不自然的形状。前两句交代“木居士”先时狼狈处境，揭其老底。
是出自韩愈的题木居士二首。唐时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗乃有感于社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的共名。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得丰富的喜剧效果，成为此诗最显著的特色。
火透波穿不计春,根如头面干如身诗句讲的是？火透波穿不计春,根如头面干如身诗句讲的是“木居士”大约也是同一类木魅。原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种扭曲的形状。
相关内容解释：
《题木居士二首》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。这里挖苦讽刺的对象又不仅是“木居士”了。“木居士”固然可笑，而“求福人”更可笑亦复可悲。
诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。在“木居士”是正面落墨，笔调嬉笑怒骂，尖酸刻薄。对“求福人”则著墨不多，但有点晴之效：其急于求福，欲令智昏，错抱“佛”脚。
火透波穿不计春讲的是什么雕?火透波穿不计春讲的是：木雕。唐时耒阳（今属湖南）有“木居士”庙，永贞元年（805）韩愈路过该庙时，留题二绝句，此为其一。
作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取得相似点，获得丰富的喜剧效果，是此诗的显著特色。
【火透波穿不计春】火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。
火透，被雷殛。波穿，雨淋水淹。木居士，枫树老而生瘿，状如人形，被巫师取作偶像，借以施其骗术。
深山野岭老枫树，长个人形大树瘤。
又遭雷劈和雨淋，干如人身根如头。
巫师取作木居士，供进神龛作神偶。
多少官民来跪拜，上供烧香把福求。
本是老枫树的树瘤，遭到“火透波穿”即雷霆劈打和雨淋水淹，被扭曲到极不自然的状态，近似人形。然而却被迷信的人加以神话，供进神龛，当作神仙的偶象。
昨天还是囚首丧面，朽废无用的一块烂木，今天就变成堂堂皇皇，神力无边的“木居士” 。其名与实，尊荣的处境与虚朽的本质，是多么不谐调！这就是鲁迅所说的“把无价值的撕毁给人看” 。
因此，木居士的形象给人以滑稽可笑的感觉，收到了极好的讽刺效果。
题木居士二首原文|翻译|赏析_原文作者简介题木居士二首[作者] 韩愈[朝代] 唐代
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。
《题木居士二首》赏析唐时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗乃有感于社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的共名。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得丰富的喜剧效果，成为此诗最显著的特色。
汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。以枫树老而生瘿，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。“木居士”大约也是同一类木魅。它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种不自然的形状。前两句交代“木居士”先时狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质。老树根干状似人形，本是久经大自然灾变的结果，然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。昨天还是囚首丧面，不堪其苦，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。其名与实、尊荣的处境与虚朽的本质是何等不谐调。在讽刺艺术中，喜剧效果的取得，多着力于揭露假、恶、丑的事物的表面现象与内在本质的极不谐调，换句话说，就是“把无价值的撕毁给人看”（鲁迅）。此诗中，诗人正是这样作的。因此，“木居士”的形象给人以滑稽可笑的感觉，收到极好讽刺效果。可诗的妙处还在最后一句，它画出这样一幅图景：神座之上立著一截侥幸残存、冥顽不灵的朽木，神座下却香菸缭绕，匍伏着衣之饰之的善男信女，他们在祈求它保佑。这种庄严的、郑重其事的场面与其荒唐的、滑稽可笑的内容，再一次构成不协调，构成喜剧冲突，使人忍俊不禁。这里挖苦讽刺的对象又不仅是“木居士”了。“木居士”固然可笑，而“求福人”更可笑亦复可悲。诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。在“木居士”是正面落墨，笔调嬉笑怒骂，尖酸刻薄。对“求福人”则着墨不多，但有点睛之效：他们急于求福，欲令智昏，错抱“佛”脚。“木居士”不靠他们的愚昧尚且自身难保，怎么可能反过来赐福于人呢？其“非其鬼而祭之，谄也”（《论语·为政》）不是荒唐之至么？诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。此诗妙处，就在抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”（《?溪诗话》）的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的一点相似之处，借端托喻，以咏物寓言方式，取得喜剧讽刺艺术的效果。