膴(wǔ 五)仕：高官厚禄 。《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕 。”毛传：“ 膴，厚也 。”
跧(quán 全)伏：蜷伏，此指隐居 。
这篇文章可视为一篇“劝学”文 。围绕着“传是”二字，文中提出了两个问题，即：为什么要“传是”，“传是”的益处是什么 。“是”指书籍 。劝勉勤学苦读的文章古已有之，作者借写“传是楼”记而把它引入“劝学”这一主题，无疑增强了文章的感染力 。
文章的前一部分借“传是楼”主人徐健庵的话提出了为什么要“传是” 。徐氏云：“盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也 。吾方以此为鉴……”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣 。”以三个长排比句，缓缓道出楼主人之所以“传是”而非其他的理由，同时楼主人那种自得的心理也跃然纸上，尤其是“指书而欣然笑曰”一句，可谓画龙点睛之笔，使楼主人那种自得的神态大放光彩 。而两个“吾何以传女曹哉”，前后映照，凸现了楼主人为自己选择的正确而兴奋不已的心态，强化了文章“劝学”的意味，为作者在后文对“劝学”加以生发论证作了铺垫 。虽说，田地货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马等如过眼云烟，不能“世富”、“世宝”、“世享”，但传书籍给后代是否也能长久保存、拥有呢？这自然是不一定的 。作者就此提出了自己的观点，即“藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难 。是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也 。”这里又以三个排比长句，使作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系，要把所学到的知识运用到实际生活中去，躬体而心得之才是善读书的上策 。这种观点是难能可贵的，在今天仍具有现实意义 。这是一方面 。另一方面，善读书者不仅要做到躬体心得，而且要“始乎博，终乎约 。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也” 。一句话，要脚踏实地，既博又专 。博，拓宽知识的广度；约，有利于对某方面知识进行深度的钻研，二者相辅相成 。这是做学问必备的条件 。总之，“尊所闻，行所知”，才无愧于自己所藏之书，所守之书，所读之书 。当然有立也有破，作者在论证如何做一个善于读书的人时，对那些读死书或华而不实、哗众取宠的学风，是持否定态度的 。
还应看到，作者毕竟是封建文人，其观点不可能不受到时代的制约和传统文化的影响 。这主要表现在为学的目的上，即“藉是以润色大业，对扬休命”，“跻巍科，取膴仕”，未能脱出“学而优则仕”，“书中自有黄金屋，书中自有青云路”的俗套 。
从文章的题目看，是篇记叙文，从文章行文的形式来看，却是一篇论说文 。开头以楼主人的话提出问题——为什么取名“传是”；中间部分属论证问题，有立有破；最后提出“传是”的好处，属于解决问题 。至于文中骈散夹杂，错落有致，问答起伏，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势 。同时，文中集叙事、描写、议论、抒情为一体，更显得摇曳多姿，引人入胜 。
守之之难不若读之之难是被动句吗不是 。
这句话的意思是藏书难不如守书难,守书难又不如读书难 。
【守之之难不若读之之难翻译】两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间 。