《晋书》上说他“放情肆志 ， 常以细宇宙齐万物为心” ， 意思是他常常思考宇宙万物的事情 ， 一般的小事都不放在眼里 。
这从他作的《酒德颂》里可见一斑 ， 在酒德颂里 ， 他虚构了一个“大人先生” ， 说他“以天地为一朝 ， 万期为须臾 ， 日月为扃牖 ， 八荒为庭衢 。” ， 意思是天长地久在大人先生看来也不过须臾 ， 日月八荒都只是大人先生的窗户庭院而已 ， 时空都没被他放在眼里 。
他不仅是这么写的 ， 也是这么做的 。《世说新语》里记载了这么一件事 ， 刘伶经常赤身裸体地在家里喝酒 ， 喝醉了 ， 就直条条地躺在家里 ， 大门也赤裸裸地开着 ， 一点也不避讳 。
有人见到后讥笑他不成样子 ， 他反唇相讥：“我以天地为屋宇 ， 以房屋为衣服 ， 咦 ， 你们怎么跑到我裤子里来了？”
非真狂人 ， 何以能如此口出狂言？
刘伶虽然狂妄无比 ， 但遇到同道中人 ， 却是马上就能放下架子 。《晋书》记载 ， 刘伶“与阮籍、嵇康相遇 ， 欣然神解 ， 携手入林 。”
一见如故 ， 可见人确实有不同磁场 ， 遇到同类的人 ， 马上就能走到一起 。
刘伶做过一些小官 ， 在仕途很不顺 ， 不过以他的性格 ， 估计也不介意 ， 只要有酒喝就够了 。这也可能是他的幸运 ， 没有卷入到什么政治风波里 ， 他得到了善终 。

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说到刘伶 ， 就不得不说另一个酒鬼 ， 阮籍 。
在竹林七贤中 ， 阮籍的名气仅次于嵇康 ， 他的家世也比刘伶好很多 。
阮籍的父亲阮瑀为建安七子之一 ， 侄子阮咸也为竹林七贤之一 ， 爷孙三代同为文化名人 ， 这在中国历史上都很少见 。
阮瑀是曹操的辅吏 ， 曹操的檄文 ， 多出自于他与陈琳之手 。不过这个背景对阮籍来说不算什么好事 ， 因为曹氏马上就要被司马氏取代 ， 与曹氏有关系的人 ， 都很容易成为被打击的对象 ， 这个背景也是理解阮籍思想的一把钥匙 。
他长得也不错 ， 《晋书》记载他“籍容貌瑰杰 ， 志气宏放 ， 傲然独得” ， 是一个很有气势的帅哥 。
阮籍从小也是任性不羁 ， 但与刘伶的狂不同 ， 他的放荡都是对于自己 ， 没有用于别人 ， 《晋书》记载 ， 他“或闭户视书 ， 累月不出；或登临山水 ， 经日忘归 。博览群籍 ， 尤好《庄》《老》 。嗜酒能啸 ， 善弹琴 。当其得意 ， 忽忘形骸” ， 因此不管外人 ， 还是族人 ， 对他评价都不错 ， 认为这个人不一般 。
有一件事可以看出他与刘伶的不同 。与刘伶一样 ， 他也喜欢把酒放到车上 ， 然后一个人驾车出去游玩 。他的出行漫无目的 ， 也不管前面有路无路 ， 跑到哪儿是哪儿 ， 一直到了尽头无处可去后才罢休 ， 颇有“行到水穷处”的架势 。
但他却没有“坐看云起时”的闲情 ， 因为路尽后 ， 他就在那里大哭一场 ， 哭得尽兴了 ， 才会返回家去 。
独自一个人莫名其妙地哭泣 ， 世人见了估计会觉得他疯子一般 ， 不过我们可以在《世说新语》里窥一下他的心境 。《世说新语》记载 ， 王恭曾问王忱：“阮籍跟司马相如相比怎么样？” ， 王忱回道：“阮籍胸中垒块 ， 故需酒浇之 。”
司马相如是有名的才子 ， 王忱认为阮籍才气如司马相如不相上下 ， 只不过心里多了一些块垒 。块垒 ， 即不平之气 ， 总是愤愤不平 ， 这么看来 ， 阮籍很有愤青的样子 ， 他的喝酒 ， 很多时候是为了平息心中的不满 ， 与刘伶纯粹只是嗜酒是不一样的 。
为何阮籍心里常有块垒呢？从一个故事可以看出来 。
有一回 ， 他到了楚汉之争的一处古战场——凭吊古迹是古代文人中比较时髦的事 ， 阮籍当然也不例外 。

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