毋庸置疑，司马迁对汉武帝的独裁和残暴是非常痛恨的，《史记》中对李广、李陵这些人生“失败”的群体，流露出来的人文关怀，以及对汉家皇帝冷酷无情的讽刺，都是他射向皇权的暗箭 。
从项羽身上，司马迁看到了皇权的对立面，给他带来的丝丝安慰 。所以，司马迁是抱着对项羽的同情心情，以及对汉皇的蔑视态度，来撰写《史记》的 。

• 2. 项羽被司马迁幻化成以暴制暴的假想神

《史记》描述项羽的杀戮里，透着一股说不清的“痛”与“快”，直白一点说就是，里面既有对项羽无情杀戮的痛心，又有一丝酣畅淋漓的快意 。

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这个看似矛盾的表现手法，回到司马迁的身上，就很容易理解——项羽已经被司马迁幻化成了“以暴制暴”的假想神！制谁？汉武帝呗，汉家冷酷无情的皇帝们呗！
虽说有点阿Q精神的嫌疑，但是在皇权至高无上的时代，对一个文人来说，他还能有什么比笔更有力的武器呢？

• 3. 项羽被司马迁当做平民反抗权贵的形象代表

司马迁虽然涉猎儒学，但是他的基本思想更偏向于道家，崇尚天道自然，主张从民欲，反对君主独裁，蔑视权贵阶层 。
在《项羽本纪》的末尾，司马迁有这么一句话：

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司马迁认为，项羽没有任何依靠，以一个平民之身建立功业，创造了一个前无古人的壮举 。明显可见，司马迁把项羽当做了反抗权贵的平民代表 。
不过，这实在是个大误会，项羽能起家，若不是项氏家族的底蕴，怎么可能一呼百应？他们叔侄二人凭什么多次犯罪，还能逍遥法外？
总的来说，司马迁出于个人的遭遇，给项羽附加了个人的情感寄托，尽管未必合理 。其实不光是项羽，《史记》里这样的人物很多，读者需要从司马迁的情感因素里，分离出真相，不能把抽象的形象，当做历史的具体 。
后人附加在项羽身上的寄托 不知道是后人对《史记》的误读，还是处于什么目的，项羽被附加了越来越多的精神寄托，反而模糊了其本来面目 。

• 1. 反抗专制的精神代表

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项羽推翻的是秦朝，秦朝在历史上被定义为残暴不仁的代表，按照敌人的敌人就是朋友这个逻辑，项羽很容易被当做反对专制主义的精神代表 。
其实逻辑不通！项羽反秦，往大了说是恢复家族利益，往小里说为了私欲，至于秦是暴还是仁，根本不在他考虑范围内，他从来也没有过这样的表述，更没有这样的举动 。
要说专制，项羽比任何人都专制，别人专制还有个规则，他随心所欲！

• 2. 生不逢时的个人遭遇

项羽在乌江边一再呼号：上天要亡我，不是我的错 。一副生不逢时，期期艾艾的可怜相 。事实上，他的“悲情英雄”形象，感动了一批文人墨客，比如北宋宰相吕蒙正就说：“楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山 。”
其实都是蛋疼的时候瞎叫呼，这样的人也叫英雄，干脆都退回原始社会得了！

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3. 精神气节的追寻

这一类人最多，根据就是吴江边上的船翁，本可以帮项羽逃脱追杀，回到家乡东山再起，但是项羽放弃了，像男人一样扛起了失败的责任 。可笑！
不说战场上凭空跑过来的船翁身份可疑，就算项羽回到江东，还会有机会吗？他凭借的是项氏家族的底蕴，没有哪个老百姓把他当英雄，项羽何德何能，大家愿意给他当牛做马？
项氏家族还有底蕴可用吗？我们看看结局：
看见没，项羽其实早就众叛亲离，很多项氏家族的人，都投进了刘邦的怀抱 。项羽假如回到家乡，结果无非便宜的不是吕马童等五人，而是自己族人罢了！

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自杀是项羽最体面的归宿，跟气节没有一毛钱联系，别跟着诗人们无病呻吟！
结束语吕马童，就是参与分尸项羽，五个人中的一个（是不是五次屠城的报应？），获封中水侯 。项羽称其为“老朋友”，看起来这个吕马童原本也在项羽帐下效力 。
哎呀，小项你也太衰了，韩信是你部下，英布是你部下，陈平是你部下，项伯是你叔，项项是你族人，还有一堆诸侯王，都背你而去 。唯有一个范增，还被你贬死，你这头怪兽，活该被分尸！

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