天涯若比邻出自天涯若比邻出自哪里 _知识分享

【天涯若比邻出自天涯若比邻出自哪里】毛主席引用的这句“海内存知己，天涯若比邻”是出自唐初诗人王勃的《送杜少府之任蜀川》说明我国和阿尔巴尼亚的关系。今天不说我国和阿尔巴尼亚的关系。只说说这首诗。
城阙辅三秦；风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王在中国文学史上是有一定地位的。他们虽然还不能完全摆脱六朝竞尚浮华的文风，但是却不肯随风而靡，象上官仪之流的只在“宫体诗”的泥潭中打滚。他们敢于用自己的创作实践，反对当时贵族宫廷文学的没落倾向，给诗坛带来一股清新健康的空气。虽然成就并不特别巨大，却正如黑夜中初现的一线曙光，依然值得人们珍视。
王勃这首五律所以为后代的读者所注意，正是由于它无论在思想内容上或文字风格上，都是和统治着当时诗坛的贵族宫廷文学处于相反的一面。众所周知，贵族官廷文在诗歌上则以“宫体诗”为代表——都是一些失掉生命的尸体，它们除了竭力借助于金碧辉煌而又庸俗不堪的外表之外，已经再也没有别的出路了。然而由于它们还占着统治地位，要打破它是需要有先驱者的勇气和付出艰苦的创作劳动的。王、杨、卢、骆已经开始尝试着探索新的道路。象王勃的这一首诗，就是通过创作实践向它们作出了否定的一例（当然，同一时期还有其他的类似作品，这里只是举例）
这首诗从思想内容看，歌颂了人间真挚的友情之可贵，说明这种友谊并不会因为形迹疏远而减弱，诗里洋溢着真实的、深挚的感情，对于那些意识低下、感情虚伪的宫廷作家和宮廷文学来说，客观上起了揭露和排斥的作用。从文字风格上看，则是壮阔开朗，朴实严整，使人自然地觉得它有一种健康壮实的艺术上的美。
本来，从格律来说，王勃这首五律还不是定型了的。律诗八句，开头两句一般不讲对仗，而三、四两句却非要讲求对仗不可。这一首诗却正好相反，开头一联使用了严整的对仗，三、四两句却又不然。这是因为在初唐，“近体诗”的格律还没有定型化，作者们还在探索的缘故；不过，可以看出它已出现一个雏型。例如这首诗虽然在对仗上面还有参差，而平仄、押韵和“粘”的运用都是标准的“近体诗”，便是证明。
读这首诗，先要看诗人怎样落笔。他一开头使用了严整的对仗，是有道理的。“城阙辅三秦”，点出送别的地点；“风烟望五津”四，再点一句行人要去的地方。先交代出送友人去蜀川的主题，使它眉目清楚。这是第一点。其次，一句写“三秦”，用“城阙”来显示长安的一派气势；一句写“五津”，又用“风烟”来显示远处的满眼迷蒙。这样，就传神地慕画出两个朋友恋恋不舍，时而仰头看着长安城阙，时而翘首远方想象蜀川的神态。所以这两句又不限于交代一下地点，而且还带出了人物分手时的神情动作了。
“与君离别意，同是宦游人。”这两句承上而来，是诗人先用一种理由去安慰他的朋友。那意思是说，你为了做官的缘故，远去蜀川；我也是为了作官来到长安，同属“宦游”之身。远离乡土作客他方的感触，彼此都是一样的。这是用两人处境相同、情感一致来安慰朋友，借以减轻他孤身远行所引起的悲愁情绪。
转入五、六两句，诗人再进一步申明自己的看法：“海内存知己，天涯若比邻。”这十个字应该做一句读。意思说，朋友分手，固然不免黯然神伤；可是一想到在自己的生话中仍然有个知己，而知己是决不会因为形迹的疏远而使情感从此淡薄的。那么，即使彼此分隔在天涯地角，从思想感情交融来说，还不是和隔邻相处一样么！
于是在结联里，诗人奉劝他的朋友：“无为在歧路，儿女共沾巾。”在临别的时候，像情感脆弱的孩子那样哭着是没必要的。
整首诗写出了两人友情的真挚不移，并且还表露了诗人胸怀浩阔，自有远大的志向，不肯作儿女之态。这样来劝勉远行的人，自然会使他精神开朗，意气高昂，慷慨而别，鼓舞而去。这样的送别诗，自然显出气象壮阔，不落俗套。无怪它能够成为历代传诵的名作。