易经之蛊卦解密,易经蛊卦对生育的预示 _完整

18、蛊卦全解：
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
大意：大善而亨通，有利于渡涉大川；治蛊，先以驯治，后以刚止，先历艰难，后得光明。注：蛊，泛指由虫毒结聚引致的疾患，在此代表有事、治事。
卦位：蛊卦：上?、下?、中上?、中下?，二、五中正相应，初至四坎象，三至上离象。
象数辞：蛊卦：上?，其象为山、止；下?，其象为木；中下?为泽、毁折；三至上离象，其象为蠃虫；合象：木在泽下，毁折腐朽，虫生成蛊，故曰“蛊” 。
下?为木舟、为风、为长；上?为山、为土；中下?为水泽；中上?为雷震；初至四坎象为坎，三至上离象为光明；合象：木在山中，风驯挠之，水润泽之，雷震长之，土培育之，茁壮成长，其道大善；其象又为：临泽水，得风舟之助，克服坎坷，止于光明，其道大通；合象为“元亨” 。
中卦?，其象为泽，初至四坎象代表水，合为大川；中卦?，其象为行动、为涉；下卦?，其象为木、为舟、为风；三至上离象代表光明；合象为：涉大川而得舟、得风，渡泽水止于光明，故曰“利涉大川” 。
本卦为蛊；中卦?，其象为始、为动，取象为甲、为治；甲之先三爻为下卦?，其象为驯，巽三爻又取象三日；合象为：治蛊，先三日以驯治，故曰“先甲三日” 。
甲之后三爻为上卦?，其象为山、刚、止，艮三爻又取象为三日，代表治蛊，后三日以刚止，故曰“后甲三日” 。
又：甲先三爻居初至四坎象中，代表险难；甲后三爻居三至上离象中，代表光明；合象：先有坎险，后得光明，先难后易。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊卦，艮以刚居上，巽以柔居下，止于驯，治蛊之象。
蛊，元亨，而天下治也。
物腐而后新生，蛊，有大善而亨通之道，天下因蛊而得以治理。
利涉大川，往有事也。
利于涉大川，有利君子往以治蛊之事。
先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
治蛊有时序，驯治在先，为始；刚止在后，为终；能终止，必有始治，天道之行有终必有始。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
蛊卦：由巽、兑、震、艮四卦组成，其象：山下有风，刚柔相济。君子效法此象，当以阳刚振奋民心，以道德化育大众。
易理：蛊，山下有木，水浸而腐，木腐成蛊；山下有风，先柔后刚，刚柔治蛊；木在山中，风驯挠之，水润泽之，雷震长之，土培育之，茁壮成长，生机之象。物腐而后生，世乱而后治，治而后止，止而后安，治蛊，至善至大至通，元亨利行；物之新生先弱后强，而治蛊之道，亦当先以驯治，后以刚止，先艰难后光明，治蛊为始，止蛊为终，有终有始，有始有终。
“先甲三日，后甲三日”–郑玄以先甲三日为“丁”，后甲三日为“辛”注之，又以“叮咛、艰辛”解释“丁辛”，后世多效之–易中未发现此象。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
大意：治理父亲的事情，有这样的儿子，父亲没什么忧虑，有危险，但终归吉利。
卦位：初六居本卦之初、?之下、上临?，比九二，居初至四坎象下。
象数辞：初六以阴居本卦之初，其象：阴柔、初位、卑微之蛊。
初六居本卦为蛊；以阴居本卦之初，其象为至柔、驯治、治蛊之始，代表“先甲三日”之初日；亲比九二，九二在初六之上，其象为父，亲比代表治（干）父之蛊；故曰“干父之蛊” 。
初六以阴居本卦之初，其象为卑柔；居?，其象为驯顺；居阳位，代表刚柔相济；居九二之下，代表九二之子；九二居?，其象为悦，无忧；合象为：初六至柔以驯父，刚柔相济以治父之蛊，九二有这样的儿子，欢悦无忧，故曰“有子，考无咎” 。
初六居?之下，其象：巽为多白眼，代表初六以子干父之蛊，多受白眼；居初至四坎象下，其象为危厉；临?，其象为欢悦；合象为：以子干父之蛊，多受白眼，始有危厉，终欢悦，故曰“厉，终吉” 。
象曰：干父之蛊，意承考也。
初六“干父之蛊”，意在继承父志。
易理：初六以阴居卦之初，其德至柔，合“先甲三日”驯治之道；子承父志，弥补父刚居柔位—不当位之蛊，至父无忧，孝子也；以子干父，始受白眼、训斥、有风险，理之常也；柔以驯父，刚以治事（居初为刚位），至父无忧，成治蛊之功，故终能吉。–驯以治父之蛊。
九二：干母之蛊，不可贞。
大意：治理母亲的事情，不可以固守刚直之法。