九五，飞龙在天，利见大人 。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物 。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也 。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为 。
上九，亢龙有悔 。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔 。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也 。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面 。
用九，见群龙无首，吉 。
（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的 。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也 。
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功 。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞 。君子有攸往，先迷，后得主，利 。西南得朋，东北丧朋 。安贞吉 。
（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的 。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的 。如往西南方，则会得到朋友的帮助 。如往东南方，则会失去朋友的帮助 。如果保持现状，也是吉利的 。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物 。
（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物 。
初六,履霜，坚冰至 。
（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来 。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也 。
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节 。
六二，直方大，不习无不利 。
（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利 。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也 。
（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质 。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故 。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终 。
（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居 。
《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也 。
（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负 。
六四，括囊，无咎无誉 。
（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患 。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也 。
（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的 。
六五，黄裳，元吉 。
（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥 。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也 。
（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的 。
上六，龙战于野，其血玄黄 。
（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的 。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也 。
（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了 。
用六，利永贞 。
（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正 。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也 。
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化 。第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯 。
（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正 。不要急于发展，首先要立君建国 。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶 。
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云 。云雷大作，是
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生 。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去 。
初九，磐桓，利居贞，利建侯 。
（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业 。

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