余与四人拥火以入以的意思 _余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。翻译！

余与四人拥火以入中的“以”没有实际意思，是用来当作连词，连接状语和中心词，表示一种修饰关系。这句话出自宋代诗人王安石所著的《游褒禅山记》，原文是：余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。翻译是：我和四个人拿着火把走进去，进入地越深，前进的脚步就更加困难，看到的景象就更加奇妙。
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
创作背景：该文是王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
作者简介：王安石，字介甫，号半山，人称半山居士。世人又称“王荆公” 。北宋临川县城盐埠岭人。卒谥文，故又称“王文公” 。他“少好读书”，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
余与四人拥火以入的“以”是表示顺承还是修饰古汉语中的有些词，尤其是虚词，有时是很难确定其义的。个别时候专家也有不同意见。
具体到这一句，我基本同意按“承接”讲。因为这一句的两个动词“拥”和“入”很突出，先拿上火再进入，“拥火以入”即“拥火而入。若按修饰讲也并非没一点道理，因为这样考虑是强调了“入”的方式与条件。但一般
还是按“承接”讲。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。翻译！翻译为：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
出自北宋王安石《游褒禅山记》，原文选段：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
译文：
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做前洞。
经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的后洞。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
【余与四人拥火以入以的意思】扩展资料
创作背景：
这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
文章主旨：
文章中作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要深入思考而谨慎地援用资料。强调没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
作者简介：
王安石（1021年-1086年），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体” 。有《王临川集》等存世。
参考资料来源：百度百科-游褒禅山记
余与四人拥火以入的“以” 是表示顺承还是修饰呢？古汉语中的有些词，尤其是虚词，有时是很难确定其义的。个别时候专家也有不同意见。