以青春之我原文解读 李大钊文以青春节选

作品节选吾愿吾亲爱之青年 , 生于青春死于青春 , 生于少年死于少年也 。进前而勿顾后 , 背黑暗而向光明 , 为世界进文明 , 为人类造幸福 。以青春之我 , 创建青春之家庭 , 青春之国家 , 青春之民族 , 青春之人类 , 青春之地球 , 青春之宇宙 , 资以乐其无涯之生 。[1]
广大团员青年们 , 让我们再一次重读李大钊先生的这篇《青春》 。
李大钊《青春》春日载阳 , 东风解冻 , 远从瀛岛 , 反顾祖帮 , 肃杀郁塞之象 , 一变而为清和明媚之象矣;冰雪冱寒之天 , 一幻而为百卉昭苏之天矣 。每更节序 , 辄动怀思 , 人事万端 , 那堪回首 , 或则幽闺善怨 , 或则骚客工愁 。当兹春雨梨花 , 重门深掩 , 诗人憔悴 , 独倚栏杆之际 , 登楼四瞩 , 则见千条垂柳 , 未半才黄 , 十里铺青 , 遥看有色 。彼幽闲贞静之青春 , 携来无限之希望 , 无限之兴趣 , 飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前 , 而默许以独享之权利 。嗟吾青年可爱之学子乎 , 彼美之青春 , 念子之任重而道元也 , 子之内美而修能也 , 怜子之劳 , 爱子之才也 , 故而经年一度 , 展其怡和之颜 , 饯子于长征迈往之途 , 冀有以慰子之心也 。纵子为尽瘁于子之高尚之理想 , 圣神之使命 , 远大之事业 , 艰巨之责任 , 而夙兴夜寐 , 不遑启处 , 亦当于千忙万迫之中 , 偷隙一盼 , 霁颜相向 , 领彼恋子之殷情 , 赠子之韶华 , 俾以青年纯洁之躬 , 饫尝青春之甘美 , 浃浴青春之恩泽 , 永续青春之生涯 , 致我为青春之我 , 我之家庭为青春之家庭 , 我之国家为青春之国家 , 我之民族为青春之民族 。斯青春之我 , 乃不枉于遥遥百千万劫中 , 为此一大因缘 , 与此多情多爱之青春 , 相邂逅于无尽青春中之一部分空间与时间也 。
块然一躯 , 渺乎微矣 , 于此广大悠久之宇宙 , 殆犹沧海之一粟耳 。其得永享青春之幸福与否 , 当问宇宙自然之青春是否为无尽 。如其有尽 , 纵有彭聃之寿 , 甚且与宇宙齐 , 亦奚能许我以常享之福?如其无尽 , 吾人奋其悲壮之精神 , 以与无尽之宇宙竞进 , 又何不能之有?而宇宙之果否为无尽 , 当问宇宙之有无初终 。宇宙果有初乎?曰 , 初乎无也 。果有终乎?曰 , 终乎无也 。初乎无者 , 等于无初 。终乎无者 , 等于无终 。无初无终 , 是于空间为无限 , 于时间为无极 , 质言之 , 无而已矣 , 此绝对之说也 。若由相对观之 , 则宇宙为有进化者 。既有进化 , 必有退化 。于是差别之万象万殊生焉 。惟其为万象万殊 , 故于全体为个体 , 于全生为一生 。个体之积 , 如何其广大 , 而终于有限 。一生之命 , 如何其悠久 , 而终于有涯 。于是有生即有死 , 有盛即有衰 , 有阴即有阳 , 有否即有泰 , 有剥即有复 , 有屈即有信 , 有消即有长 , 有盈即有虚 , 有吉即有凶 , 有祸即有福 , 有青春即有白首 , 有健壮即有颓老 , 质言之有而已矣 。庄周有云:“朝菌不知晦朔 , 蟪蛄不知春秋 。”又云:“小知不如大知 , 小年不如大年 。”夫晦朔与春秋而果为耶 , 何以菌蛄以外之有生 , 几经晦朔几历春秋者皆知之 , 而菌蛄独不知也?其果为无耶 , 又何以菌蛄虽不知 , 而菌蛄以外之有生 , 几经晦朔几历春秋者 , 皆知之也?是有无之说 , 亦至无定矣 。以吾人之知 , 小于宇宙自然之知 , 其年小于宇宙自然之年 , 而欲断空间时间不能超越之宇宙为有为无 , 是亦朝菌之晦朔 , 蟪蛄之春秋耳 。秘观宇宙有二相焉 。由佛理言之 , 平等与差别也 , 空与色也 。由哲理言之 , 绝对与相对也 。由数理言之 , 有与无也 。由“易”理言之 , 周与易也 。周易非以昭代立名 , 宋儒罗泌尝论之于“路史” , 而金氏圣叹 , 序“离骚经” , 释之尤近精微 , 谓“周其体也 , 易其用也 。约法而论 , 周以常住为义 , 易以变易为义 。双约人法 , 则周乃圣人之能事 , 易乃大千之变易 。大千本无一有 , 更立不定 , 日新、日日新、又日新之谓也 。圣人独能以忧患之心周之 , 尘尘刹刹 , 无不普遍 , 又复尘尘周于刹刹 , 刹刹周于尘尘 , 然后世界自见其易 , 圣人时得其常 , 故云周易 。”仲尼曰:“自其异者视之 , 肝胆楚越也;自其同者视之 , 万物皆一也 。”此同异之辨也 。东坡曰:“自其变者而观之 , 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之 , 造物与吾皆无尽藏也 。”此变不变之殊也 。其变者青春之进程 , 其不变者无尽之青春也 。其异者青春之进程 , 其同者无尽之青春也 。其易者青春之进程 , 其周者无尽之青春也 。其有者青春之进程 , 其无者无尽之青春也 。其相对者青春之进程 , 其绝对者无尽之青春也 。其色者差别者青春之进程 , 其空者平等者无尽之青春也 。推而言之 , 乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥复、屈信、消长、盈虚、吉凶、祸福、青春白首、健壮颓老之轮回反复 , 连续流转 , 无非青春之进程 , 而此无初无终、无限无极、无方无体之机轴 , 亦即无尽之青春也 。青年锐进之子 , 尘尘刹刹 , 立于旋转簸扬循环无端之大洪流中 , 宜有江流不转之精神 , 屹然独立之气魄 , 冲荡其潮流 , 抵拒其势力 , 以其不变应其变 , 以其同操其异 , 以其周执其易 , 以其无持其有 , 以其绝对统其相对 , 以其空驭其色 , 以其平等律其差别 , 故能以宇宙之生涯为自我之生涯 , 以宇宙之青春为自我之青春 。宇宙无尽 , 即青春无尽 , 即自我无尽 。此之精神 , 即生死肉骨、回天再造之精神也 。此之气魄 , 即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也 。惟真知爱青春者 , 乃能识宇宙有无尽之青春 。惟真能识宇宙有无尽之青春者 , 乃能具此种精神与气魄 。惟真有此种精神与气魄者 , 乃能永享宇宙无尽之青春 。