《陋室铭》有云：
“山不在高，有仙则名 。水不在深，有龙则灵 。”杏花村本是个名不见经传的聚落，却因一位大文豪的“牧童遥指杏花村”成为举世闻名的文化遗迹 。受杜牧这首《清明》的影响，中国凭空出现了几十个位于不同地域的杏花村，而且，每个杏花村的村民都会自豪地说自己的村子是“正宗” 。
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所谓“正宗杏花村”的标准究竟是什么呢？
自然是当年杜牧偶遇牧童后所见的小村 。然而，时过境迁，距离杜牧造访杏花村已过了千年时光，当年杜文豪旅游的杏花村究竟在哪，考证起来着实有些困难 。
几年前《金陵晚报》大版面刊登了杏花村的原址考论，认为：南京杏花村并不是当年杜牧偶遇的杏花村，而是明朝之后才出现的“西北货” 。
对于这一点，笔者着实不敢苟同，现提出一些自己的推论，以飨读者 。
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南京地区现存的最古老的地方志书是《景定建康志》，这部志书是南宋时期当地太守马光祖与周应合撰的，这部志书第二十三卷中白纸黑字地记录着：
“制效军寨，二所，一在城南门外虎头山，一在城里杏花村 。”这一确凿的证据，足以证明至少在南宋之前，建康地区就已经出现“杏花村”这个村子了 。
遗憾的是，志书的记载比较模糊，虽然提及了“杏花村”的名字，却没有说这个小村的具体位置在哪里 。
【牧童遥指杏花村在哪里 多个地方都说自己是“正宗”】其实，关于杏花村的原址，我们亦可通过《景定建康志》中收录的一些信息推敲出来 。
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例如，该书二十二卷“凤凰台”的部分中，收录了一则杨万里的诗：
“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回 。这首诗的作者杨万里站在凤凰台上，朝着乌衣巷的方向极目远眺，有大片杏花林映入眼帘 。现下南京的杏花村，位于建邺区集庆门内南侧花露岗 。打开地图我们不难发现，杏花村的位置刚好在乌衣巷西侧 。
白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开 。
龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀 。
只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤 。”
所以，我们完全有理由相信，当年杨万里站在凤凰台看到的那片杏花林，极有可能是南宋杏花村的位置 。
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我们再来看看《全宋诗》中万俟绍的作品《金陵郊行》：
“快提金勒走郊原，拂面东风醒醉魂 。这首诗进一步印证了，在宋朝时期，杏花村已非名不见经传的聚落，而是一处充满文化底蕴的地标性建筑 。诗人来到南京，往往会以此为题，效仿当年杜牧之风雅 。
好景流连天易晚，来朝更过杏花村 。”
《至正金陵新志》是一部元代的地方志书，在这部书的第十一卷中出现了这样的文字：
“大通尼寺，即大通庵，宋咸淳元年建，郡守马光祖立石 。庵本在御街南隅，刘观察虎子妇秀岩落发为尼，移庵额于秦淮南杏花村内建今寺 。”这段文字中记载的陈年旧事并不重要，关键在于“杏花村”这一地标再次出现在书中，足以说明在元朝时期金陵城的杏花村亦是存在的 。
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从上面这些志书、诗集里我们不难发现，杏花村在宋元时期均已存在，而且知名度相当高 。所以，《金陵晚报》中所考证的内容不实，说杏花村是明代之后出现的这一点，可信度很低 。实际上，关于杏花村原址的争议，并不是从现代才开始的 。
打个比方来说，清康熙年间出版的《广舆记》里，第二卷池州篇出现了这样的文字：“杏花村，府城秀山门外，杜牧诗遥指杏花村即此 。”不过，在同为第二卷的江宁篇里，亦出现了这样的记载：“杏花村，江宁县治西，相传杜牧之沽酒处 。”
这两段文字，均出自同一部著作 。这足以证明，在明清时期亦存在“杏花村原址之争”，当时比较热门的竞争地便是江宁杏花村和池州杏花村 。
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