活在当下的星座女，在你们眼里，水瓶座的女生怎么样？( 二 ) _知识分享

就是说，在新石器时代，至少在距今4000年前后的陶寺时期，中国已经形成了朴素的“占星术” 。
距今3300年前后的殷商时期，甲骨卜辞证明，商王关心的不仅是星象变化对气候和作物的影响，更关心的似乎是所预示的凶吉。
西周利簋铭文，记载武王征商以岁星当位作为吉兆。这是把“星占术”与军事战略决策相联系的确证。

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（西周利簋及铭文）
《汉书.天文志》曰——

“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔陿（xia），及五星所行，合散犯守，陵历鬭（dou）食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风祆（xian），怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”

这是说，天象的变化，无不与地上的事情相关联。
司马迁《史记.天官书》，将地上的皇宫与天上的紫微宫联系在一起。还详细讲解了作为天神的天帝，旁边有三公、王子、正妃、后官、藩臣等等，与人世间皇帝及其宰辅、大臣、正妃、后宫等等一一对应。

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（唐代星占图）
中国早期的天文家，应该同时即为“占星术家” 。
《史记.天官书》曰——
“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韦；郑则裨竈（zao）；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申夫。”

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（汉石画北斗）
三， “分野”学说，是中国古代“占星学”的基石。
所谓“分野”学说，是将地上的州国与天上的星空区域具体匹配，通过星象变化占ト人间的吉凶的理论。
中国“星占学”体系，是以“分野”学说为基石的。
中国古代的“星占术家”们，各自建立了多种分野体系。但从根本上说，其所依据的，均来源于同一种最原始的恒星建时方法——即以北斗作为一种中介星象，由此规划并解读圆天的天象。

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《史记.天官书》曰——

“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’ 。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、汾之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。”

北斗的魁四星主建“海岱地区” ，这种说法，与新石器时代山东及至浙江地区的古代文化所普遍流行的“斗魁”形象相吻合。这表明，此种“分野” ，体现了公元前第三千纪的原始“分野”观。就是说，至迟在那个时期， “分野”思想已在中国产生。

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西周墙盘铭文载：“青幽高祖，在微灵处。”“青幽”指史墙，其高祖为殷王帝乙。这是说，这位高祖死后升天，住在属于自己的分星“微灵处” 。显然，商代已建立分野体系。
《史记.天官书》关于北斗的记述，应该来自《书.尧典》。《尧典》尽管成书当于春秋，但其记载的天文星象及相应观念，不仅包含了殷人的成就，还很可能包括更早的认知。