终南山的道观有哪些( 二 ) _“终南山第1隐士”隐居30多年，天天清水白菜，后来怎样？

就这样，但侯大师选择了钟南山，这样一个远离尘世，却最与道家相接的地方开始了他的隐居生活。在这里，他每天过着有规律的生活，早起打坐，晚上冥想，并且研读老子的《道德经》一书。
他认为，随着时间的推进和自身的修炼，他每一次读道德经都能够得到不同的体会，在白天的时候，黑夜的时候，下雨之时，暴雪之时，电闪雷鸣之时，风和日丽之时，春夏秋冬都在反复地做这一件事，而不同的时候诵读的感受都是不同的，同样的时候有时也能够有得到不同的感悟。
或许我们很多人不能够理解这样的一个状态，但对大师来说，在不同或者同样的时间里做同一件事所得到的不同的感悟，使他快乐，所以他愿意这样远离尘世的纷纷扰扰，专心的干这样的一件事。
就这样，但侯大师在钟南山上度过了三十多个年头，在这里，他的生活环境可以说是很差的，没有电，也没有任何的通讯设备，在这个大师所隐居的一角，几乎很难看见现代社会的影子。
而他的吃食，也只是简单的清水和白菜。在这里，但侯大师，每天遵循着自身和自然的规律，每天下山自己打水，吃着最平淡的白菜，除此之外的生活便是打坐冥想和诵读《道德经》。
不忘初心，忠于自己
或许，世人大多是偏执的，我们坚信坚信着自己的生活方式，当发现一种脱离大众认知的生活方式的时候，便会无情的去劝诫抨击他人。同样的，但侯大师这样的生活方式并不是所有的人都能够接受的，并且在不接受的哪一类的人群中更是出现了言语极为激烈的人群。他们认为但侯大师这样的行为是一种极端自我主义的行为，他将自己与社会家庭相分离，但是并没有去考虑过家人的感受。
而支持他们这一说法的依据便是，但侯大师在钟南山修道的过程中，他的家人也曾去过钟南山寻找过他，却是一种相见不相识，相顾无言的状态，两种截然不同的生活方式，两种不同的思维习惯，导致了双方的疏远，对于他们来说眼前的但侯大师并不是他的家人们所认识的那个亲人了。
但是，不论外面的言论如何，但侯大师并没有为此而有什么改变，他依然坚持自己的生活方式，在终南山里面修道，过着自己的有人宁静的生活。有了“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”的可贵心境。
每个人都有权选择自己的生活方式，但侯大师的生活方式并不能够成为一种被批判的理由，相反，这种年复一年，日复一日坚持做同一件事的精神值得我们学习。
中国著名道观有哪些？洛阳上清宫：道教的第一所国家级道观。位于洛阳市西北4千米邙山之巅翠云峰，相传这里为太上老君炼丹处。上清宫始建于唐代，初称老君庙。乾封元年（公元666年），追封老子为太上玄元皇帝，故又称玄元皇帝庙。后因避玄宗讳，改称元元皇帝庙，再改上清官。上清宫规模宏伟，殿堂巍峨，门外有石狮石马，内有吴道子所作壁画《吴圣图》和《老子化胡经变相》，十分辉煌壮观。
北京白云观：白云观位于北京市复兴门外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐开元二十九年（741），称天长观，金重建。金末，长春真人邱处机（1148～1227）谒见成吉思汗，受命管天下道教，主持太极宫，并改名长春宫。邱处机死后，其弟子伊志平购长春宫东院建道院，名“白云观” 。翌年春，建“处顺堂”于观中，埋葬邱处机遗骨。元末长春宫毁于战火，白云观残存。明时扩建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成现在的格局。白云观是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。
嵩山中岳庙：位于河南省登封县城东4千米处，坐落在太室山东南麓黄盖峰下。中岳庙是历代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳庙原名为“太室祠”，始建于秦代，至北魏时才改名称“中岳庙” 。自汉武帝时期开始增建扩修，庙房多达400余间，是我国五岳之中现存规模最大的古代建筑群。
沈阳太清宫：龙门派在东北最大的十方丛林，位于沈河区西顺街北首。其开山祖师郭守真之“遗蜕”亦曾埋藏在这里。自康熙二年（1665年）创建。迄今已有320余年历史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屡次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名为太清宫。1949年以后，历年均进行小型维修。
西安八仙庵，又称“八仙宫”，位于陕西西安东关长乐坊内，原为唐代兴庆宫遗址的一部分，现在是古城西安最大的道教庙宇。相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。