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在儒家传统思想中，常有一句话“祖宗之法不可变” 。那么我们不禁要问，古人说得话错了吗？一直争论到今天 。下面我们先来讲讲什么叫“祖宗之法” 。
“祖宗之法”，也叫“祖宗家法”、“祖宗法”、“祖宗之制”、“祖宗法度”、“祖宗典制”、“祖宗故事”等等 。后世帝王对其开国祖宗，一般都持有祗畏敬奉的心态，也力图总结并继承他们的治道家法 。在家国同构的封建政体下，家法族规作为“准法律规范”得到统治者的承认，形成家法补充国法、国法混同家法的独有的历史现象 。“祖宗家法”之类说辞尽管宋代最盛行，却非宋代所独有 。宋朝统治者充分吸收唐、五代弊政的历史教训，为了严密防范文臣、武将、女后、外戚、宗室、宦官等六种人专权独裁，制定出一整套集中政权、兵权、财权、立法与司法权等的“祖宗家法” 。“祖宗家法”并不是一种固定具象、条目清晰的实体；而是诸多规定背后起制约作用的一种轨范，一种反映宋代制度文化的精神性内核，反映着一些探求治道的政治群体心目中的一种理念 。随着时代推移，尤其是从北宋后期开始，百来年的前规后矩相继纳入了“祖宗家法”的大框架，使其内容十分驳杂庞大，外延边际也越发模糊 。这一提法受到形势变化带来的各种压力，处于不断修正、不断解释、不断更新再造之中 。
我们常言变则通，通则变 。当有了变通，才能改革，国家才能昌盛，民族才能富强！
有的人提出观点，比如美国宪法200年没有改变，等等类似言论 。那么我不禁请问，你是站在什么立场？什么阶级上看问题的？
我们来看看影响近代史最重要的人物，她是怎么做的？
她，是宪政的改革的领袖，她，是大清的旗手 。100年前的1908年，天地同悲，大清臣民们肝肠寸断，大清臣民们无限敬爱的太后老佛爷——慈禧离开了我 们 。太后老佛爷逝世后，应广大臣民的强烈要求，朝廷决定授予慈禧皇太后史上最长的谥号——“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，以纪 念她传奇般的一生 。今年，老佛爷离开我们整整100年了，但是，老佛爷倡导的“祖宗之法不可变”仍然焕发着耀眼的光芒，被专家学者们与时俱进地翻新后焕发 出更加旺盛的生命力 。让我们一起来重温老佛爷倡导的“祖宗之法不可变”，以便在今后的工作中更深入更准确地把老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理同中国当代 具体实际紧密地结合起来 。
19世纪中后期西洋奴鼓吹英国君主立宪强国，东洋奴鼓吹日本明治维新强国，以此来蛊惑人心，希望通过百日维新在中国推销西方之价值体系、宪法制度等 。1898年，慈溪老佛爷打响了反洋奴汉奸第一枪，老佛爷代表皇室、文武百官、全国各族人民庄严宣布“西方的君主立宪不适合中国”、“祖宗之法不可变”、“君主立宪不可为” 。老 佛爷下令捕杀了谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人，康有为、梁启超等洋奴立即逃跑去了国外 。
在此次反洋奴斗争中，老佛爷创造性地提出了：
1、文化背景论 。结论：西方之君主立宪不适于中华民族的历史文化；
2、祸害国家论 。结论：西方之君主立宪必将导致内乱、国家分裂、民不聊生；
3、国民素质论 。结论：中国国民素质低，不适合西方之君主立宪制度；
4、国情论 。结论：中国是一个多民族、多宗教信仰的国家，中国幅员辽阔，不适合西方之君主立宪制度；
【古人说的那些错误的话】5、渐进论 。结论：西方之君主立宪不是一蹴而就的，中国需要的是渐进的君主立宪；
6、金钱论 。结论：西方的君主立宪、议会选举就是有钱人的游戏；
袁世凯是活学活用老佛爷“祖宗之法不可变”的典范，他准确地把老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理同中国1915年代具体实际紧密地结合起来 。袁世凯运 用老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理结合1915年代的中国实际系统地阐述了“西方之共和不适于中国”、“中国没有一个皇帝不行” 。具体如下：
1、中华民族的历史文化背景论 。结论就是：西方之共和、宪法不适于中华民族的历史文化；
2、祸害国家论 。结论就是：西方之共和必将导致内乱、国家分裂、民不聊生；
3、国民素质论 。结论就是：中国国民素质低，不适合西方之共和制度；
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