历史上有哪些被严重高估的历史人物 _中国历史

古代被人为高估之人，我认为关羽应是名列前茅之人。
关羽在三国时期也算是顶级武将，但后世对其的追捧则“盛名之下其实难副” 。关羽死后，后主刘禅追其谥为“壮缪候” 。何为“壮缪候”？武而不遂曰壮，名与实爽曰缪。也就是说当时人们认为关羽他在军事方面有能力，但没有发挥出来（武而不遂），有些名不符实（名与实爽）。这虽然不是什么恶谥，但绝对说不上称赞。刘禅追谥之后，令关羽其子关兴继承了他的爵位，可见当时人们对其评价还都是认可的，包括家人。

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传统戏剧中，人们经常拿关羽的“汉寿亭侯”来拔高其地位，像京剧《龙凤呈祥·甘露寺·劝千岁》中吴国老乔玄的唱段。但是，“汉寿亭侯”是曹操假托汉献帝封的关羽，亭侯也只是列侯中最后一等，还位于乡侯之后。《后汉书·百官志》记载：功小者食邑乡、亭。
关羽死后一千多年的时间里并没有受到人们格外追捧，至于“武圣人”称呼更是无稽之谈。岳飞之前，中国武圣人一直都是姜子牙，号称“万家之祖”；岳飞被害后南宋为其平反，追封鄂王，此后武圣人乃岳飞；直到清朝关羽才在统治者的无限拔高中替代岳飞。（说到这我想起前一阵台巴子说关羽是玉皇大帝的笑话）
清人赵翼在《陔余丛考》中说：“凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替，独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有禋祀，考之史志，宋徽宗始封为忠惠公。”
也就是说关羽直到北宋徽宗赵佶时才被封为公爵，之前民间虽有信仰，但和神仙基本挨不上边。民间祭祀关羽更多的是害怕。
民间一直有传说横死的将军会化为怨灵，在人间做祟，危害世人，因此便要将这些鬼将奉为神祇祭祀，安抚其怨灵，防止其作恶。

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关羽败走麦城，身首异处，怨念极大，人们惧怕他危害人间，不得不建庙祭祀。
五代北宋时期孙光宪所著《北梦琐言》中说：唐咸通乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐悚。罹其患者，令人寒热战栗，亦无大苦。夫丧乱之间，阴厉旁作，心既疑矣，邪亦随之，“关妖”之说，正谓是也。
关三郎即关羽，当时人们称呼其为“关妖” 。清朝有文人考证，关三郎非关羽，但是唐宋时期，人们普遍认为关三郎即关羽。这说明唐宋时期，关羽的形象并没有那么高大上。
真正令关羽身份由瘟神转为正神的是宋徽宗赵佶，就是被金人掳走的那位。赵佶当皇帝期间曾经四次追封关羽。祟宁元年(1102年)追封关羽为“忠惠公”；崇宁三年进封关羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封关羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封关羽为“义勇武安王” 。21年内，赵佶追封关羽4次，由侯进公，由公进君，由君进王。

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赵佶为什么如此追捧关羽呢？因为赵佶十分推崇道教。赵佶自称“教主道君皇帝”，他下令编写“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。赵佶还热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日，后世流传的许多道教人物和神仙就是由他发扬光大的。赵佶在编造道史仙史的时候将民间颇受人惧怕的关羽封为护法神，于是逐步提高了他的地位。关羽在道教之中有了自己的正式编制。
到了元朝，关羽的地位进一步提高。佛教对其奉行“拿来主义”，让道教神仙关羽做了佛教的兼职菩萨。
元曲戏剧的发展也为关羽增光不少，像当时的戏剧《关大王独赴单刀会》、《关云长千里独行》、《关云长大破蚩尤》等作品将关羽逐渐神话。
到了明朝，罗贯中的一本《三国演义》彻底巩固了关羽神仙形象。此时民间开始出现了大大小小的关羽庙。
到了明朝万历朝，关羽终于走上了巅峰。万历四十二年（1614年），明神宗万历加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君” 。关羽从王上升到了帝。

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满清入关之后，关羽的忠义形象十分符合统治者的需求，关羽终于成为了华夏第一圣。乾隆追封关羽最高封号“忠义神武灵佑关圣大帝”，某种意义上，武圣关羽的风头盖过了文圣孔子。
清代一庙联可以说清楚关羽是如何一步步被人们抬向神坛的：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧［shěn］是神功卓著，真所谓荡乎难名。”