一卦哪六爻，《周易》有几部分构成呢？基本原理又是什么？ _知识分享

《周易》有几部分构成呢基本原理又是什么周易，和平演变，先天。
后天，人事演变。

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三三不尽，六六无穷是什么意思心情顺、身体顺、家庭顺、事业顺、钱途顺、感情顺，六六大顺转:人们过去敬畏“六”是敬畏、崇拜天地间的实在，人们现在重“六”是尊重科学、尊重自然，也是尊重存在，尊重事实。
必须承认，人类对“六”的认识还很浮浅，还需不断探索，不断向未知与无限进军才能利用现代科学技术逐步认清“六”的真谛与本质。
当然，其它数字也各显其能各臻其妙。
十个阿拉伯数字表达了整个世界。
中国以及世界古代的思想家必然注意到这些自然事实，在某种程度上体悟了自然造化之理，因而对“六”字有相应的偏爱与特殊的认识，虽然缺乏科学技术支撑，也对“六”字有许多顺其自然的表述，如六合之地、六翩之力，“六经六艺” 。
“六情六欲”；《周易》六十四卦中每一卦有六爻，阳爻称为“九”，阴爻称为“六”；中医的“六郁”，道教的“六丁六甲”，汉传佛教昀“六道轮回”、“六根清净”，藏传佛教的六字真言，以及中世纪普罗旺斯和意大利诗人使用的一种精巧复杂的诗体“六六诗体”等等。
所有这些人文表达，有些已为人类所认识，能说出科学道理；更多的还没有被认识，便归诸于宗教，或统称之谓“天道” 。
【一卦哪六爻，《周易》有几部分构成呢？基本原理又是什么？】但不论已知未知、有限无限，“六”是铁定的客观存在，“六”字的光辉永存。

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每见寒士将达,必有一段谦光可掬易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，如何转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧

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