问：自学易经要不要读经传？
答：要读 。要认真的读 ， 学易经学占卜有各自的技巧 ， 俗称杀猪杀屁股 ， 各有个的道 。但有一样东西是改变不了的 ， 就是卦名、卦象 ， 但仅仅给你卦名和卦象 ， 大部分是看不懂的 。这时候就需要经传来帮忙 ， 帮助自己消化理解和吸收 。经传的力量在于这是由圣人周公、孔子撰写的 ， 是公认的经典中的经典 ， 我们学知识 ， 经典就是根本 ， 本立而道生 ， 根基不牢 ， 就等于你的易学大厦是空架子 ， 掌握再多的占卜技巧 ， 那也就仅仅是个工匠 。经传区别于其他书籍的力量在于这是掌握道 ， 建立自己理论体系的基础 。君子務本 ， 本立而道生 。学东西要能抓主线 ， 抓主要矛盾 ， 而不要陷于片面的追求细枝末节之中 。王充在《论衡》中提到过以下的观点：
商鞅三说秦孝公 ， 前二说不听 ， 後一说用者：前二 ， 帝王之论；後一 ， 霸者之议也 。夫持帝王之论 ， 说霸者之主 ， 虽精见距；更调霸说 ， 虽粗见受 。商鞅三次劝说秦孝公采纳自己的主张 ， 前二次建议秦孝公不听 ， 最后一次建议被采纳了：前二次 ， 是成就“帝业”、“王业”的理论；最后一次 ， 是成就“霸业”的理论 。拿成就“帝业”、“王业”的理论 ， 去劝导只想称霸的君主 ， 理论虽然精辟 ， 肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论 ， 即使粗疏 ， 也会被接受 。为什么呢？因为理论虽精辟 ， 碰上秦孝公不喜欢；而理论虽粗疏 ， 却遇到秦孝公想实施 。所以 ， 不在于劝说者说得多么好 ， 而在于被劝说者能喜欢 。学易经也是一样 ， 看各自的器量 ， 有些人就喜欢方术 ， 不愿意研究道理 ， 有些人就喜欢谈玄论道 ， 而不愿意掌握实际技巧 ， 这都是由于自身的喜好不同 ， 器量不同而造成的差异 。
学周易 ， 读懂周易：
- 离不开“象、数、理”三个字；
- 易简、变易、不易存心中；
- 以卦名、卦辞、爻辞为根本；
- 以彖传、序卦、杂卦、大小象为工具；
- 以文言、系辞为哲学归纳（不喜欢儒家的可以不看）；
- 兼容并包 ， 吸收古往今来易学各家的精华；
- 旁敲侧击 ， 《易》《道》《黄帝》同参 ， 他山之石 ， 可以攻玉；
- 观象玩占 ， 用占卜来指导周易的学习；
- 独辟蹊径 ， 开创自己的周易之道；
- 坚持由卦理入手 ， 避免一开始就直接去学六爻、梅花等占卜方法 ， 磨刀不误砍柴工 ， 九层之台 ， 起于垒土 ， 卦理就是基础 ， 没有基础 ， 占卜也只会沦为江湖术士的水平；
- 务必将卦辞、爻辞每一句的来龙去脉搞清楚 ， 此卦由何卦变来 ， 从几爻卦变而成 ， 如何是错、综、复、杂 ， 爻与爻上下如何呼应 ， 要做到有“数”；
- 务必掌握好序卦传 ， 不重视序卦传 ， 很多卦理是学不通的；
- 掌握五行、干支的知识 ， 有条件学一些古代天文学知识 ， 将五行、干支和周易的学习结合起来 ， 才能更好的理解一些卦辞、爻辞；
- 重术不重道 。以学会占卜技巧为喜 ， 以无知无畏而荣 ， 这种学习 ， 最后害人害己 。人活在世界上 ， 要懂得的是道理 ， 而不是掌握一些皮毛技巧 ， 大猩猩也会使用技巧 ， 但大猩猩是人吗？
- 心态狭隘 ， 抱残守缺 。学周易要兼容并包 ， 多方参考 ， 切不可读了一本书就死盯着一本书 ， 学了一样方法道理就认为其他的都不正确 ， 要知道方法和道理都是在一定的客观条件下才成立的 ， 没有百试百中 ， 万试万灵的方法和道理；
- 千万不要直接从王弼、朱熹的著作开始读 。周易的发展历经上古、中古、下古这三个世代 ， 颜师古注引孟康曰：“伏羲为上古 ， 文王为中古 ， 孔子为下古 。” 学习周易不是要崇古 ， 但是学习周易不可以不从源头学起 ， 王弼朱熹去文王孔子太远 ， 很多见解和思路已经多有发挥 ， 甚至远离本义 ， 学习时如果先入为主 ， 把王弼朱熹的见解奉为正朔 ， 就离题万里了 。
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