杞人忧天是什么意思杞人忧天人物性格特点( 二 ) _生活百科

说实在的，我挺佩服长卢子。他懂得一些宇宙知识，知道宇宙天体虽然无穷无尽，但却也是有生有灭的，和现在的我们对于宇宙的熟悉差不多，不愧是教授级别，想必长教授是天体物理学专业毕业的。
以上可以看出，这三个人的认知是层层递进的，一个比一个接近真理。哎呀，怎么把列子先生给忘了？列子先生是什么观点呢？别着急，列子先生还没有出场。到这里，杞人忧天的故事应该完了，我们对杞人之忧（天塌地陷）有了全新的熟悉。但是没完，还有续集。这个寓言里我们看到三种观点，但是还有对天塌地陷的几种态度。观点决定态度，我相信这是一句真理。
第一种态度，杞人的态度，由于担心有生之年会天塌地陷，以致惶惶不可终日。另一种是忧杞人之忧那个人的态度，由于认为天永远不会塌，所以无忧无虑（至少不担心天塌地陷）。真是无知无畏啊（刚才我说他有知无畏，其实不矛盾）！再就是长教授的态度，我们这辈子不用担心，但是终究会天塌地陷，所以还是担心，为后人担心。考虑得真是长远哪！
最后，该列子先生出场了，好戏总是在后头，压轴的总是主角。列子对杞人之忧的观点是什么呢？
“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。”
乍听列子先生之言，让人摸不着头脑，大师级别，说话就是有学问啊！说天地会坏的错，说天地不会坏的也不对，各打五十大板。岂不是自相矛盾？其实，这并不是列子对天地会不会坏的观点，而是对对待天地会不会坏的态度的评价。那么列子的观点到底是天地会不会坏呢？在这则寓言里列子没有言明，从这里无法得出结论，我们只能另辟蹊径，从别处找答案。在杞人忧天这则寓言前面列子对天地有如下论述。
“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。……气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。……易变而为一，一变而为七，七变而为九。”
这段话非常难懂，大体意思是说有形的东西都是由无形的东西产生的。天地万物是从哪里产生的呢？天地万物的产生经过了太易，太初，太始，太素四个形成的过程。在此之间有一个“混沦“的状态。万物相混，渺茫恍惚，未曾分离的状态，它看不见，听不到，摸不着的，所以叫做“易” 。“易”没有外形，“易”变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九。
这里我们没有必要纠结列子所说的这些概念到底是什么意思，但从中可以看出，列子的宇宙观是万物都是发展变化的，从无到有，所谓无中生有，有生有灭。这样说来列子认为天地早晚也会坏的，与长教授观点一致（大师也是从教授过来的嘛）。两人观点虽然一致，但对待天塌地陷的态度却迥乎不同。
“坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
坏不坏，我这辈子是不知道了。那么坏不坏就那么回事，不都一样吗？就像活着的时候不知死了怎么样，死后不知道活着怎么样（孔子也说过，未知生，焉知死）。坏与不坏，我为什么要放在心上呢？我既不为古人担忧（当然不用担忧古人，古人已经作古），也不替后人担忧（也不用为我们担忧，到现在天也没塌）。看透生死，生何欢，死何惧，豁然大度。清静无为，安时处顺。道家思想之真谛。这一点，比长教授可高明多了。
至此，关于杞人忧天的辩论就大结局了。但是从杞人忧天辩论中我们是否获得这样的道理：我们不只不要担心天会塌下来，那么就是人生中的是是非非、恩恩怨怨、得得失失、蜚短流长、悲欢离合，还有生活中的风风雨雨、酸甜苦辣，是否也不应该放在心上呢？

杞人忧天是什么意思 杞人忧天人物性格特点( 二 )

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