祭孔有什么礼仪？( 二 ) _在孔府和孔林如何拜孔子？

亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。后来的祭孔大典又分为开城仪式、孔庙开庙仪式、公祭和传统祭祀四个部分，在音乐、舞蹈和服饰等方面也都有了新的发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔的音乐，引入了交响乐等表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。
其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况，更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。从孔庙的发展史我们可以看出中华文化传承的轨迹，孔庙在兴建之处，儒学的传播还处于萌芽的状态。汉初虽然已确定了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，但由于本土宗教道教文化与外来佛教文化对儒家文化的争战，以及其后三国、魏晋、南北朝绵延数百年的社会分裂动荡所引起的思想混乱，使儒家学术很难取得“独尊”的地位。
但在这一时期，儒学积极吸收其他学派的成分，用以适应社会的需要。到隋唐时期天下一统的局面形成，孔子及其创建的儒家学派所阐发的精神与学术思想经受了时间的考验，儒家文化的价值也得到了社会的广泛认同，从而使大规模兴建孔庙与长期传播儒家文化成为可能。宋元明清各朝沿袭“独尊儒术”的文化政策，不断以尊崇的谥号封赠孔子，对孔庙建筑的规格一再提高，都表明了对儒家思想文化价值的肯定。
随着祭祀的孔庙的意义提高，后来除曲阜孔庙外，自北朝开始在全国有关郡县设立文庙学宫，文庙学宫从此有了“学校”的功能。这一重要功能对隋唐以降的科举制度起到了承前启后的作用。尤其从唐代至清末，庙学不分，规制有前庙后学、左庙右学、左学。
在孔府和孔林如何拜孔子？

文章插图
三拜九叩两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜” 。（三次）两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜” 。
孔庙上香

文章插图
从第一道偏门礼门进入，礼门也称德配天地牌楼、东牌楼。进孔庙的规矩是从礼门进，暗示人们要循礼蹈义，才能进入孔子的殿堂，学到孔子的思想精华，成为真正的孔门弟子。
我们平时说“先礼后兵”的成语，原来马路上“礼让三先”的宣传标语，都是讲“礼”的。
礼门南面为万仞宫墙（影壁墙），从中轴线的最南，是“独占鳌头”，有父母带学生模样的孩子祭拜，想求学业，跟着拜就是了。再往前就是汉白玉的泮池泮桥（俗称状元桥）。根据周代礼制，天子所建立的学校为辟雍，四面围墙，墙外环绕着圆形的水池，诸侯所设立的学宫只能取其半，即半面环水，为泮宫，是官学的标志。孔子生前得不到官方认可，所办其实是私学，死后得到了极高封赏，甚至超过了他的期待，是诸侯级的。
泮池成为孔庙特有的建筑，象征孔子讲学的学宫。原来是不能什么人都轻易走的，只有状元及第方可以从桥上去祭拜孔子。“礼门”与“义路”的出处都在《孟子》一书的《万章下》：“夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路出入是门也。”彬彬有“礼”是做人的门面体面，也代表贵贱尊卑的界限； “义”正辞严是人生畅通的保障，也是不二选的行动准绳。在“独占鳌头”，能望到大成门，祭祀时一路走过去，该是一路通顺的。
行礼的地方是大成殿。直接走进去行礼就可以了，要点香的话，在外面先点上。在大成殿行礼时，有人撞钟，注意听钟声，共九下，看哪一声最响亮，最经久入耳。
东官厅、宰牲亭、祭器库过去是三间房，现在成了一个大厅。西官厅、神厨、乐器库过去也是三间房，现在通成一个大厅。这些地方就不必拜了。完了原路返回就是，没有其他规矩的。
整个祭拜过程中，心中要保持清净，不要有任何邪念。