微发移动电源( 二 ) _电容123j是多少微发？

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225是多少微发的电容

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1、静电容量由3位字母数字表示。单位皮法（pF）。
第1位和第2位数字为有效数字，第3位数字表示有效数字后的0的个数。
有小数点时以大写字母“R”表示。此时，所有数字均为有效数字。
庄子发微

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泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。
同乃虚，虚乃大。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
——《天地篇》“玄德”即天德也。不曰天德而曰玄德者，因上玄珠而言。玄珠示其象，此则申其理也。
“泰初有无”句。“无”对“有”言。既无矣，故曰“无有” 。
（此“无有”犹云“非有” 。）既无有矣，故曰“无名” 。“无有无名”，皆所以为无之诠释者也。
或有读“有无无”为一句，“有无名”为一句，分作两截说者，非也。抑此“无”非死物也，万物实得之以生。老子云“有生于无”是也。物既得之以生矣，则不复得谓之无，于是名之曰“一” 。
老子又曰“天得一以清，地得一以宁，万物得一以生”是也。然无之与一，名固不同也，无何由而转为一，既可转而为一，何为立无之名？为破此疑，故曰“一之所起，有一而未形” 。此九字当分两层看。“一之所起”，言一起于无，无则非一也。
无既非一，则一何由起？曰：无中实有一，特未形耳，以是故能起一。此破无何由而转为一之疑也。无虽一之所起，虽实有此一，而当其在无时，一固未形也。一既未形，自不得名之为一。
不得名之为一，自不害有无之名。此破无转为一何为而立无之名之疑也。曰无曰一，皆推物之本源超于物以为之名者。
若就物言，则亦曰“物得以生谓之德”而已。“物得以生谓之德”，其言似甚简易易知也。然析而言之，“何从有物？物何从有生？有生矣，又何为有人物之异？”则非简易易知也。
故于是又重溯其本源而详说之。“未形者有分，且然无间，谓之命”者，命非他，即上之所谓无所谓一也。无而一矣，则未形者将形，将形则有分（读平声）。“分”即《齐物论》所云“其分也成也”之分。
然有分而尚未分，则犹保其无间之本然，故曰“未形者有分，且然无间，谓之命” 。“且然”犹云然且。“无间”谓无间断也。
宋儒好言“天命流行”，于“天命”下加“流行”二字，最说得好。此云“无间”，正即流行意也。“谓之命”，则就赋予于物而言之。非如曰无曰一，超于物外之名也。
“留动而生物，物成生理，谓之形”者，“动”即流行也。流行之中而有留滞，则无间者卒有分矣，是物之所从生也。分者不一，则成亦不一，是物之所以有万也，故曰“留动而生物，物成生理，谓之形” 。
【微发移动电源】此文“留”字最为要义。或以《释文》有“留或。