火把节的由来有两种,一是天神与地神斗争,人们用火把助地神灭虫战胜天神 。二是出自《南诏野史》及师范《滇系》,据记载:南诏首领皮罗阁企图吞并另外五处领土,将他们聚集在松明楼欲杀之,其中一处领土的领袖邓赕的妻子慈善劝他不要去,邓赕不从而被杀,慈善闭城死,于是滇人便燃起火炬凭吊她 。
【火把节的由来】火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为东方的狂欢节 。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式 。
火把节习俗和传说的形成,与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关,其中尤以对火的信仰有更直接的联系,在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟,逐疫去灾,灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶 。
火把节的由来火把节的由来有两种,一是天神与地神斗争,人们用火把助地神灭虫战胜天神 。二是出自《南诏野史》及师范《滇系》,据记载:南诏首领皮罗阁企图吞并另外五处领土,将他们聚集在松明楼欲杀之,其中一处领土的领袖邓赕的妻子慈善劝他不要去,邓赕不从而被杀,慈善闭城死,于是滇人便燃起火炬凭吊她 。
拓展资料:
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为东方的狂欢节 。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式 。
火把节习俗和传说的形成,与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关,其中尤以对火的信仰有更直接的联系,在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟,逐疫去灾,灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶 。
火把节的由来是什么?有关火把节由来的记载和传说有很多,较为普遍的两种如下:
一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽罗到凡间危害众生和庄稼,人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧,在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫,战胜了天神,于是彝族人民把这天定为火把节 。
二、远古的时候,天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤,天上的大力士被地上的大力士战胜,狼狈地逃到天上,在天神面前拔开弄是非,于是天神不分青红皂白,迁怒于人间,遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼,危害人民,人们点燃火把到田间驱除虫害,战胜了天神,这天正好是农历的六月二十四日,彝族人民把这天定为火把节 。
火把节的习俗
1、赛马
火把节赛马一般都会在草坪上修一个圆圆的大跑圈,让参赛的骑手骑上各自的马匹,预备在起跑线上,等待着发出的号令,同时策马直追,最后以第一个到达终点者为胜,败者被淘汰 。赛马不仅是赛马力、跑速,也是赛骑技、姿势、技巧等综合性的竞技项目 。
彝族小伙们从小就会骑马,练得一身好骑技,在大规模的比赛中能获胜,不仅仅是自己的荣耀,也是全村寨和各家族的荣光,故而倍受敬重 。
2、斗牛
凉山彝族斗牛不同于西班牙的人与牛的较量,而是公牛与公牛之间的抗衡 。
民间斗牛有一种约定俗成的习惯:斗牛中任何一方的牛被顶伤或死亡,另一方不负任何责任 。但也有例外的,假如有人在牛主人不在场且斗牛场环境恶劣的情况下,擅自进行斗牛,并将主人不在场的牛斗伤亡的话,将视其情况加以赔偿 。
斗牛一结束,人们喝了获胜者胜利的酒之后,接着就开始了其它比赛 。这种场合,不仅是身强体壮的彝族小伙大显身手的场地,同时也是彝族青少年开展体育活动的大课堂,上百双眼睛盯着角逐拼搏的赛手,看他们斗智斗勇,为他们的每一回合报以热烈的掌声 。
火把节由来火把节由来如下:
山上住着一个善人和一个恶人,恶人专吃人眼 。六月二十四这天,善人用蜂蜡裹在山羊角上,点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人,恶人看到火花,以为人们拿火枪来打他,便急忙躲进山洞,并用石块堵住洞口,结果被洞里冒出来的水淹死了 。
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