司马迁说老子长寿是有所据的 。台湾中华老庄学会认为：老子 。
孟子,老子,庄子葬在哪里
文章插图
孟子墓位于孟子林内 。
老子死在哪里？
文章插图
老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁 。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母 。
老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止 。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然 。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲 。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也 。
有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也 。如安时而处顺，则哀乐不能入也 。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也 。
吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲 。” 邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也 。一号，言其生而应时，合自然之理也 。
二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也 。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人 。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳 。
” 困惑了两千多年，争论了两千多年的老子最后隐居之地，终于有了结果 。11月15日，采访人员从临洮有关部门获悉，有关专家确认临洮凤台是老子的逝世(飞升)之地，临洮及其周边地区是老子最后的隐居之地 。不仅临洮流传的民间传说和古遗址证实了专家的观点，而从三国时期就开始的每年农历三月廿八日祭拜老子的活动，则成为老子在此逝世的见证 。老子在甘肃临洮凤台逝世 11月20日，“老子国际文化论坛”将在兰州和临洮召开，届时，国内外专家学者将前往临洮一探究竟 。
老子是道家学派的始祖，我国哲学史和思想史上赫赫有名的大家巨匠，世界公认的中国古代第一位文化名人 。老子的籍贯在楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫)，当他发现周朝衰落，于是就离开周朝，到了函谷关，留下《道德经》一书，然后出关，最后不知所终 。11月15日，采访人员采访了陇西李氏祖籍临洮联谊研究会的秘书长李瑞麟先生，据有关史书记载和学者考证，老子从周朝京都洛阳西行进入秦地至宝鸡的散关，著书五千言后，继续西行，在渭水、洮水、湟水和居延泽一带讲经传道，访伏羲大禹十七年，最后隐居并逝世(飞升)于古陇西邑东山凤台(今临洮岳麓山公园超然台) 。其中《庄子·养生主》载：“老聃死，秦失吊之，三号而出 。
”其注曰：“失，老子之好友 。失，一作‘佚’ 。”这个记载，表明老子的确逝于秦地 。飞升之地 明代就有记载 李瑞麟秘书长介绍说，老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，在岳麓山观赏风景，交流悟道经验 。
今天临洮岳麓山的凤台又称超然台，相传是老子讲道逝世(飞升)的地方 。明代兵部侍郎杨继盛贬官狄道(今临洮)为典史 。他在《自叙年谱》中述及狄道东山超然台时写道：“此台相传为老子飞升之所 。
”其后的清《狄道州志·古迹》中也有相同记载 。既写明“相传”，后又判定“盖过函关西来，所传或不谬云 。”则说明老子逝世于临洮超然台上 。
近两千年祭拜老子不辍 老子除了在岳麓山活动之外，还观赏过洮河流珠等 。相传老子飞升的日子，正是农历三月廿八日 。每年三月廿八日，临洮全县各地的父老乡亲及道教信徒，都要在岳麓山举行盛大的纪念活动，怀念老子对临洮人民的杰出贡献 。民间传说这一活动始于三国之时，至今已经有近两千年的历史 。