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在今陕西省西安市周至县去世的 。‘老子在盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经 。
为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座 。史称道教发源地 。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓 。
老子墓的老子葬地考
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像所有的伟人一样，老子逝后，留下了许多谜团 。与所有的伟人不一样，老子逝后，留下了比宇宙还要大的谜团 。
笔者查阅文献、考查文物、实地调查、请教学者得出的结论是：老子曾任周守藏室史，见周室衰微，西出函谷关，关令尹喜迎请老子至周至县楼观台，著《老子》，授于尹喜 。尹喜倍侍老子，西上大陵山，老子逝去，葬于大陵山吾老洞，洞西南有尹喜墓 。笔者将考证的要点，呈给方家指导。
一.老子其人其书及尹喜老子，楚苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，号老聃 。
老子的出生时间，学术界基本定于公元前571年 。老子少年和青年时期，聪颖好学，志向高远，后任周朝守藏室史 。孔子约71岁时还向老子求学，司马迁叙述其经过和对话有声有色 。
老子经历了周王朝后期的战乱，封国王侯间，战争连年，民不聊生 。老子期望消除战争的祸患，人民生活的安宁幸福 。后见周室衰微，辞去官职西去 。
函谷关令尹喜迎来老子，请到函谷关著书 。后辞去关令，随老子入秦，到达楼观 。尹喜又为老子筑台，请老子著述说经 。
老子将其学说传授给尹喜 。老子暮年时，从楼观西行到大陵山隐居，不久而逝 。司马迁《史记》载道：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁” 。老子的著作，史称《老子》，道教称为《道德经》，开创性地建立了完整的中国哲学体系 。
对世界学术、宗教、政治和文学艺术影响很大，在哲学、思想、宗教和艺术的领域超过了孔子学说 。老子学说大大发展了中国人的理论思维和直觉思维，先秦道家杨朱、列子、庄子以及稷下学派、黄老学派的思想，直接来自老子学说而又各有不同的发挥和发展 。法家中的申不害、慎到、韩非等人的思想以老学为理论基础，兵家书中隐含有老子学说的影响 。汉初黄老之学盛行，淮南王刘安主编的《淮南子》“牢笼天地，博极古今”，是西汉道家思想的最高理论结晶 。
魏晋玄学是道家思潮在历史条件下的一次复兴 。老子学说对中国政治的影响，往往是深层的、无形的 。汉初和唐初以老子学说治国，形成了“文景之治”、“贞观之治”的辉煌盛世 。老子学说研究普遍和持久地延续至今，说明老子学说对当代社会的重要意义是广泛而多样的，当然，更深刻的原因在于当代社会需要老子的大智慧 。
伟大的哲人伴随着伟大的弟子 。老子的弟子尹喜，又名关尹，唐武德九年（626）欧阳询撰《大唐宗圣观记》说：终南楼观为尹喜故居，《四库提要》据此说尹喜为秦人或为关中令，或为函谷关令 。尹喜为老子学说传人，《庄子·天下》篇将关尹与老子并称为“古之博大真人！”尹喜安葬了老子之后，潜心道学，著《关尹子》，死后葬于周至县大陵山吾老洞西南，有墓，有古碑 。
二.老子逝世葬于大陵山的文献记载老子到关中，有《庄子·寓言》说：“老聃西游于秦” 。老子逝世是大事，《庄子·养生主》第四段有精彩记述：“老聃死，秦失（佚）吊之，三号而出 。弟子曰：‘非夫子之友邪？’曰：‘然’ 。
‘然则吊焉若此，可乎？’曰：‘然 。始也吾以为其人，而今非也 。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子：少者哭之，如哭其母 。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者 。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑 。适来，夫子时也；适去，夫子顺也 。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是‘帝之县解’ 。
”这段话记载了老子死后，守灵、吊唁的人有：老子的方外之友秦失，老子弟子、老者、少者等人，人人哭得很伤心 。詹剑峰、王士伟等学者认为秦失是关中隐士，足以证明老子长久住在楼观，道德品行感动远近的邻人 。近代学者胡适之说：“庄子这一段文章，决非后人假造 。”梁启超对此也深信不疑 。
老子在楼观台和大陵山活动及逝世的时间，按照台湾中华老庄学会《关于老子几个基本问题》（见《老子故里话老子》第3集）的结论：老子入关时至少90余岁，那么在周至楼观台一带活动就约70年，在大陵山活动约年余，这是依司马迁所说“盖老子百有六十余岁”而推定 。依此，应当基本确定为：老子生于公元前571年，于公元前481年左右入关到楼观，约公元前411年（或者公元前371年）逝世于大陵山，葬于吾老洞是比较可信的 。老子是古代卓越的养生专家，善于修道而养寿，以养寿使道学精深，老子的哲学是生命哲学，人生实践的突出特征是注重炼养生命的深度和厚度，延伸拓展生命的长度与广度 。