六祖临终时说有两位菩萨出现是哪两位菩萨( 二 ) _六祖说我灭后七十多年后有东土来二位菩萨一位出家人一位在家人是哪俩位菩萨？

五.六年，会有一个人来取我的头。」这是预先知道
五.六年后，寺庙里会有这桩事。
又说：「我灭后七十年，有二位菩萨从东方来，一位示现出家，一位示现在家。」连七十年以后的事情，他也知道。「一出家」是指马祖道一禅师，「一在家」是指庞蕴居士，这是两位菩萨，同时兴化，建立吾宗。我们读了这段经文，就知道凡事都有一个定数。
如果没有定数，怎么能预先知道？不但没有得道的人被数拘缚住，逃不出数，得道之人也有数。如果说得道之人超越数量，就不应该先知。既然能先知，在何时某佛、某菩萨出现于世间，可见都有个数。
这种情形在佛经很多，我们在佛经里看到古佛给菩萨们授记，都是属于预言。由此可知，「一饮一啄，莫非前定」。得道之人对于数的问题，正是百丈大师所说的「大修行人不昧因果」；他有数，他清清楚楚，他知道，不是不知道。
凡夫昧于因果之中，对于因果报应他不晓得，他迷惑颠倒，迷在里面。大修行人清清楚楚，他不迷，所以叫做「不昧因果」，而不是没有因果。我们对于这个道理能肯定、能接受，在大乘佛法叫「始觉」。能悟入这个道理，心就定了，不会再向境界攀缘，最低限度也有袁了凡一样的功夫，从早到晚心是清净的。
心清净就能生光明，心清净就能通大道。同修们要特别留意，不可以轻易看过。只看大师有他心通、宿命通，这样看就没有意义，我们在其中要悟出一些道理，自己要能得到真实的受用。
惠能大师涅槃70年后，出现两位菩萨从东方来，同时兴化，一出家，一在家，分别是哪位菩萨?叫什么名字？

文章插图
一个出家人是马祖道一，一个在家人是庞蕴居士。在中国禅宗史上，自慧能以后，最重要的人物就是马祖道一了。
大家都知道衣钵到了慧能手中便不再传下去，这意味着此后不再有祖师了，因此马祖这一称呼便应乎普遍的需要而产生。尤其马祖的“马”一字是道一的俗姓，在佛家的僧侣中以俗姓为称呼的，可能只有马祖一人了。庞蕴，字道玄，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人，中唐时代的禅门居士，人称庞居士。庞居士一家四口人，庞公，庞婆，还有一双儿女，皆是彻悟大道的人。
有关庞居士及家人的禅门公案，时常见于禅门灯录中。庞居士有近二百首偈语流传于世，殷殷指示学人回归之路。庞蕴居士，属于六祖惠能下三世，是石头希迁与马祖道一的弟子。
庞居士育有一男一女，男也未娶，女也未嫁。庞居士有一首偈，描述一家人的生活，曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。
”[1]有夫有妻，有儿有女，怎么是“大家团圝头，共说无生话”呢？诸法空相，有甚实际？既无实际，假名为无。假名为无，不废妙用。夫妻儿女，家庭生活，就是“无”的生活，也名“妙”的生活。
这个“无”，不是死寂顽空的“无”，而是空有不二的“无” 。
六祖大师圆寂预言

文章插图
您好法海上座叩问道：“大师圆寂之后，衣钵将交付给谁呢？”六祖大师说：“先祖菩提达摩大师留下的衣钵，到此为止，不再传了…… 。今后，你们只要《坛经》去讲授佛法，就是正确的佛法……，照我说的方法去修行，就会证得真正的佛果。
有弟子问：“大师从此离去，什么时候回来？”六祖大师说：“叶落归根，来时无口。”又有弟子问：“大师衣钵传付给什么人？”六祖大师说：“有道者得，无心者通。”又有人问：“莫非你将来会有灾难吗？”六祖大师说：“我圆寂后五六年，会有一人来取我首级，你们可记住这几句预言：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又转身对大家说：“你们不必担心以后的事情，我走后七十年，有两位菩萨会从东方来，一位是出家的僧人，一位是在家的居士。
他们同时兴盛佛法，教化众生，建立宗派，修建庙宇，将佛法发扬光大，广为流传。”八月三日，六祖大师沐浴更衣后，对弟子嘱咐完身后之事，又说了一首偈语：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。端坐到三更，对弟子说：“我要走了。
”便溘然涅槃，终年七十六岁。这时，屋子里弥漫奇异的香味，一道白虹连天接地，四周林木尽染白色，满山禽兽发出阵阵哀鸣。慧能去世后，肉身久不散乱。