王维《秋夜独坐》诗中“雨中山果落”的下句 _“雨中云果落”的后一句是什么？

王维《秋夜独坐》诗中“雨中山果落”的下句

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雨中山果落下一句：灯下草虫鸣出自：《秋夜独坐（一作冬夜书怀）》[作者]王维[全文] 独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
欲知除老病，唯有学无生。
“雨中云果落”的后一句是什么？

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“雨中云果落”的后一句是“灯下草虫鸣” 。该诗句出自于王维的《秋夜独坐》，意思是山间野果在秋雨中落下具体原文如下：秋夜独坐（一作冬夜书怀）【作者】王维【朝代】唐独坐悲双鬓，空堂欲二更。
白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。这首诗前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。
这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。
这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。
于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。
诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生” 。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
雨中山果落下一句

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雨中山果落下一句：灯下草虫鸣秋夜独坐（一作冬夜书怀）【作者】王维【朝代】唐代独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
欲知除老病，唯有学无生。
“雨中山果落，灯下草虫鸣”是王维哪首诗中的？

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秋夜独坐（一作冬夜书怀）
[作者]：王维
[全文]：独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
欲知除老病，唯有学无生。
“云在青天水在瓶”的下一句是什么？

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下一句：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
出自：《赠药山高僧惟俨二首》，作者李翱，唐朝文学家、哲学家。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
原文赏析：士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。
此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声” 。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。
”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。