求日本童话( 五 ) _日本的优秀童话故事有哪些

在江户时期的文献（草双纸等）中，吃桃子恢复年轻的夫妇完成生孩子的“回春型”桃太郎是主流，明治维新后，“果生型”才成为了主流。“桃子”这种水果在中国和日本的神话中都有一种特殊含义，属于“灵物” ，可以驱鬼辟邪，中国也有蟠桃等传说，日本的“桃太郎”故事可能和中国古代的“桃文化”也有关系，而古人对桃子敬畏的原因，根据推测可能是和远古时期人类的生殖崇拜有关，因为桃子的样貌像女性的性器，不过，此时的“桃太郎”传说无论从哪个角度来看，和“日韩秘史”都扯不上关系，最多只能说，由于此时日本和明朝和朝鲜的贸易发达，使得很多日本人对于大海有了一种幻想，于是出现了“勇士出海寻宝”的传说，这并没有什么奇怪的。不过，这之后，桃太郎的故事渐渐就有些变化了，而这些不断的变化，也使得这个故事出现了变味。明治维新后的1887年，桃太郎的故事被标准化并被编入日本的小学教科书中，而且，故事的重心发生了变化，由“海外寻宝” 变成了“征伐鬼岛”，并且“桃太郎”也由童话人物向着理想化、英雄化方向发展变化。
而同时，日本各地方也蠢蠢欲动，欲争夺“桃太郎”故乡以打响地方人气，而冈山在这份争夺中拔得头筹，成功将桃太郎和冈山的地方传说——吉备津彦命征伐鬼岛联系到了一起。甲午战争时期，当地一家点心公司“吉备团子”的产品声称为桃太郎传说里的团子，1930年的时候，昭和天皇去冈山，雕塑艺术家难波金之助撰文，将桃太郎的原型和冈山地方神仙“吉备津彦命”联系到了一起，使得“吉备津彦命”成为“桃太郎”原型成为一种主流声音。冈山车站东口前有桃太郎一行的雕塑，现在的冈山县基本认死了“桃太郎”源于冈山的地方传说那这个“吉备津彦命”是何人？这个吉备津彦命是日本历史中孝灵天皇的第三个皇子，不过孝灵天皇日本第七代天皇，属于“阙史八代”，所谓“阙史八代”指日本史书上自第二代绥靖天皇到第九代开化天皇之间的八代天皇。
虽然这八位天皇各有年表（即位、系谱），然而没有任何治理事迹的记载，有极大概率属于神话传说。因为7世纪后期日本大化改新后，成为一个封建国家，当时为了神化皇室，编造了很多关于皇室的传说。这个“阙史八代”很可能就是此时编出来的历史。
吉备津彦神社而吉备津彦命涉及一个“吉备温罗妖鬼传说”，据说日本的吉备国（日本在设置令制国以前存在的一个国，别名吉备道、备州。其地域为今冈山县全境、广岛县东部、香川县岛屿部分以及兵库县西部，吉备国曾与筑紫国、出云国、大和王权、越国、毛野国等国同时并立，为当时日本较为强大的地方势力政权，后来服属于大和王权统治。）突然来了一个异国的妖怪，名叫“温罗”，此人在山顶筑城，以劫掠过往行人和船舶为生，为害一方。
当时当地人称“温罗”据点为鬼城，于是吉备津彦命带了犬饲健、乐森彦、留玉臣三个随从征伐恶鬼温罗，并取得了胜利。冈山县位置，可以看到位于对着朝鲜半岛的“西日本”这个“温罗”真的是鬼怪吗？并不是，根据考证，此人很可能是百济的遗民，百济是古代朝鲜半岛西南部的一个国家，属于大和王朝的盟国，百济和日本的交流一直很密切，公元660年，百济被唐朝和新罗联军灭亡，部分百济遗民便流亡到了日本。而吉备国当时处于日本西部，和百济联系很紧密，百济遗民流亡到这里，如果形成盗贼团伙，也是有可能的，由于这些百济人的语言、文化、风俗和日本人差异很大，在当时的日本人眼中，这类人很怪异，于是他们被称为“鬼”，就和中国人早期称呼白人为“洋鬼子”一样。“温罗”就是这些百济人的领袖。
从传说中的很多地方，都能察觉到一些不寻常之处，比如传说中“温罗”筑造了山城，实际上古代日本的筑城技术就是从朝鲜半岛，主要就是百济传过去的。此外，中国的汉字、佛教、制陶技术和其它文化都通过百济传入日本。同时，百济得到了日本的物资和军事援助，根据《日本书纪》记载，百济向日本天皇称藩进贡，并获得日本的支持，以对抗新罗。许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的，即使是明仁天皇也承认这个事实。
据《续日本纪》记载，桓武天皇的母亲高野新笠是武宁王的嫡系子孙，而明仁天皇是桓武天皇的后代。注：倭城，百济灭亡，很多遗民流亡到日本，引入新的筑城技术，筑起朝鲜式山城，这便是现代日本城堡的来源，如今日本西部地区，还保留了很多“山城”的遗迹，这是当时日本朝廷防止唐朝军队在灭亡百济后，进一步攻打日本本土而设置的防御工事，图为冈山县总社市的神笼石式古代山城鬼之城的复原建筑，现在的冈山县府一口咬定这就是“温罗鬼城”的原型，目的当然是打响地方知名度所以，“吉备讨伐恶鬼温罗”的传说，很可能反映的事实上是7世纪某时期，日本朝廷派军队征讨了流亡过来，且和朝廷作对的百济流亡的盗贼团伙。由于时代久远，这个故事传着也变了，时间也转移到了日本的“传说时代” 。“温罗神社”在这个传说中还有后记，即恶鬼温罗的头颅被砍下后，继续嚎叫了十三年，根据推测，这很可能也是一种“隐喻”，即温罗被杀后，其残部仍然和日本官兵抗衡了十三年。