“人生而有欲，欲而不得，则不能无求”出处 _生而为人欲望满身心很难不偏不倚只愿心中的明灯永不熄灭迷了路也能找到正途以款款深情徒

“人生而有欲，欲而不得，则不能无求”出处

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生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。出自（战国《荀子·礼论》）【注译】全句译意为：人一生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，就不能不发生争斗；一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。
从现代廉政的角度来说，人对欲望的追求不能“无度量分界”，要有自我约束，也要有制度的约束，更要有党纪国法的制裁。所以，我们的廉政建设和反腐败斗争，强调制度建设，强调严肃党纪、依法治国，这既是实践经验的升华，也是历史经验的总结。
生而为人欲望满身心很难不偏不倚只愿心中的明灯永不熄灭迷了路也能找到正途以款款深情徒手敬岁月

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天长地久的爱情就在你心中，就象很多人经常问这个世界上到底有没有真爱一样，其实真爱就在你心中，只要你真心的付出，执着的追求，勇敢的牺牲，真爱就在你的身上发生，天长地久的爱情就是你的爱情。我们知道，爱是一种无私的付出和牺牲，爱的回报就是对方的永远快乐和幸福，如果你爱对方，那么你会因为对方快乐而快乐，因为对方幸福而幸福。
生我所欲也义亦我所欲也这句话出自哪里? 如题

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《鱼我所欲也》作者：孟子鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
生，欲我所欲也；死，；二者不可兼得（空格里面添什么？）

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生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。出自《孟子，告子上》鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，滹尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辩礼义而受之。
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
“生而为人，应有所敬畏”什么意思

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人有所敬畏才不会为所欲为。人生应当有所敬畏，才不会为所欲为。
贤者畏惧，然无忧虞。知道敬畏，才能保护我们内心的良知。内心有所敬畏者，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
翻译一段文言文（孟子里的）

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鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。