【爱历史】世说新语，东晋初期，南渡士人普遍悲观，王导是如何鼓励他们的？

西晋末年，西北游牧民族趁晋朝八王之乱，陆续进入中原建立政权。
晋朝宗室琅邪王司马睿这时南渡过江，并在建业（今天南京）建立东晋王朝。
同时，许多中原士大夫也陆续南渡长江，到江南避难，依附东晋。
闲暇时，这些从北边来的名士们经常在风清日丽时举行聚会，谈论天下大事。

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如《世说新语·言语》中记载的这则故事：
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”
“新亭”就是今天南京市南边的劳劳亭，在这一次新亭聚会上，王导（山东人）与周顗（河南人）诸人面对同一风景有着不同的情感反应。
只见周顗环顾着四周美丽的春光、风物，大有“国破山河在，城春草木深”之慨，悲戚地感叹道：“风景不殊，正自有山河之异！”
春天风景和以前没什么两样，只是家国山河完全不同，不久前还是在黄河边的洛阳赏春，现在却跑到了长江北边的建业聚会。
一句话就流露了周顗心中隐藏的创痛，表现了这位风流自赏士人的感伤多情。座中名士们听了也都相对嘘唏
由此可见当时东晋朝廷上下弥漫着悲观凄切的气氛。
东晋以前，长江流域的文化经济落后于中原，中原士人南渡都属于万般无奈，很多士人过江时潸然泪下。

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如《世说新语·言语》中记载：
“卫洗马（玠）初欲渡江，形神惨悴，语左右云：‘见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！’”
一堆各方面条件都优越的人从发达的地区跑到落后地方，大概都有卫玠这种忧愁吧？
王导是当时国家的中流砥柱，也是当时名士心目中的主心骨。
《晋书·王导传》中记载：
桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周顗曰：“我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济？”忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：“向见管夷吾，无复忧矣。 ”
管夷吾就是管仲，他曾辅佐齐桓公成为诸侯霸主。
桓彝将王导视为当世的管仲，可见王导在当时士大夫心中的分量。
王导要是在新亭聚会上跟着周顗一块以泪洗面，那整个东晋更会人心惶惶。

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所以，当周顗发完感慨后，王导看到了大家的悲伤，他马上站出来，厉声厉色地对大家说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”
王导的意思是说：在这国运艰难的时刻，应当齐心合力报效刚建立的朝廷，鼓起收复中原失地的勇气，怎么能像囚徒一样相对垂泪而一筹莫展呢？
“楚囚”本指春秋时被俘到晋国的楚国人钟仪，后用来泛指被囚禁的人，这里比喻处境窘迫又无计可施的东晋士族。
只用“愀然变色”四字写其神态，只用短短三句对话写其内心，一个老辣政治家的形象便跃然纸上：遇事不滥用感情，处世则沉稳刚毅。
正是有王导这样的人存在，才让偏安的东晋得以延续百余年。

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本文主要内容摘自《戴建业精读世说新语》一书。
作者戴建业被誉为“国民教授”、“别人家的老师” ，深受网民及年轻人的喜爱。
《世说新语》是一部记载魏晋名士言行风貌的小说。
戴建业在《戴建业精读世说新语》中用简洁易懂的语言解读这一文学珍品，向大家描述了一个真实的魏晋时代，值得喜欢历史的读者细细品鉴。
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