绍熙元年 , 公元1190年 , 61岁的朱熹在漳州知府任上 , 看到男女自由恋爱、“YIN奔”的现象时 , 内心无法接受 , 便颁布地方法令强制女子缠脚 , 让双脚束缚成很小的半残疾状态 , 以致于不能正常走路 。 这样女子哪都去不了 , 只能被囚禁在家里 。 (《中华全国风俗志》)
就此而论 , 朱熹可能是历史上第一个以政府法令 , 要求女性缠足的男性官员 。 当然 , 让女性缠足并不是朱熹的突发奇想 , 更不是他的独创 。
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早在8年前 , 也就是1182年 , 南宋文学家陈亮在给朱熹写信时就提到“某顽钝只知此 , 日逐且与后生寻行数墨 , 正如三四十岁丑女更欲扎腰缚脚 , 不独可笑 , 亦良苦也 。 ”
在陈亮看来 , 女子缠足是一种美 , 女子应该在幼年的时候就开始缠足 。 其实 , 不仅陈亮 , 南宋文人士大夫看好的“美人足”应该“似一钩新月”为好 。
所谓“新月” , 看似美好 , 实则十分残酷 。 一般在女性幼年时 , 用布将双脚紧紧缠裹 , 让脚畸形变小 , 致趾折骨断 。
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这个过程有试缠、试紧、裹尖、裹瘦、裹弯等程序 , 也有肿胀、变形、溃烂等痛苦 , 时间从9个月到10余年不等 , 直至最后脚形纤小如新月一般 。
缠足起源于何时 , 已经不可考 。 有说追溯到黄帝时期 , 有说源于五代南唐 , 也有说开始于北宋的 。 由于文献资料中未正式记载 , 我们也不好判断 。
朱熹做的只不过是让女子缠足“发扬光大” , 并且以地方法律的形式固定下来 。 他让女子缠足至少有两层考虑:
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一是在男人们看来 , 缠足可以充分展现女子的阴柔 , “新月”“三寸金莲”状的小脚走路弱柳扶风 , 这是恰恰满足了男人们 , 尤其是上层文人们的病态需求 。
二是女子缠足 , 就不能随便外出了 , 更不能沾染不良的风气了 。 朱熹重申缠足正是为了重整儒家纲常伦理的需要 。
【【爱历史】南宋,61岁的朱熹刚到漳州任上,就下令缠足,女子无法正常走路】朱熹不相信女性的能力 , 更不相信她们拥有像男性一样智能 , 一再重申男女尊卑的思想:
“男女有尊卑之序 , 夫妇有倡随之理 , 此常理也” 。 (《近思录》)
“男子 , 寝之于床 , 尊之也 。 女子 , 寝之于地 , 卑之也 。 ”(注《小雅·斯干》)
如何凸显这种男女有别 , 缠足就是最好的表现形式 。 两宋孱弱 , 男子无用 , 只能用贬低女子的方式 , 来凸显他们的雄壮 。
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这种心态是可以理解的 。 我们不能说 , 朱熹的法令促进了缠足的兴起 , 但的确使它走向了民间 。
哪怕在元朝时 , 人们依旧追求的是女性纤巧的小脚 , 到明清时期更是达到了变态的程度 。 所谓的“三寸金莲”早已深入人心 , 所谓的“赛脚会”更是吸引了普罗大众的目光 。
而到了清朝文人那里 , 则把小脚拿捏出了新高度 。 但论形状 , 小脚就有十八种之分 , 总体又有肥、秀、软之别 。 小脚的评价标准已经呼之欲出 。
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以上说明民间缠足风潮之盛 。 比较奇怪的是 , 清朝的统治者也接受了缠足的观念 。
据说 , 乾隆皇帝就非常欣赏缠足的汉族女子 , 曾在圆明园私藏了4个缠足的汉族娇娘 。 咸丰皇帝喜欢汉族女子 , 不为其他 , 只是喜欢汉人女子的“三寸金莲” 。
我们不禁感叹 , 文化真的会传染 , 哪怕是变态的文化 。
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比较可悲的是 , 当裹脚风气比较鼎盛的时候 , 文明渐行渐远 , 我们的发展也步履阑珊 , 离世界的距离越来越大了 。
一个裹脚布裹住的不仅有女人的小脚 , 还有我们的思想 。 而到了清末 , 受西方的影响 , “男女平等”渐有市场 , “禁缠足”、天足等观念逐步为人所接受 , 一场场新的变革还是到来了 。
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