【历史故事】传国玉玺之谜：孙坚到底有没有私藏？玉玺又是怎么到袁术手中的？( 二 )

接下来看《吴书》。《吴书》把这件事当成祥瑞，对应的就是孙坚死后，他的坟墓上方也有五色气。
冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）
其实《吴书》这样写，应该只是为了东吴塑造天命而已，毕竟孙权称帝有点名不正言不顺。但这恰恰可以证明，《吴书》中描述孙坚得到玉玺一事，值得怀疑。
而最后一点裴松之的质疑最有道理，传国玉玺这个东西其实没有实际的意义，它只能起到一个加成的作用。
如果你坐了江山，这时候玉玺在手，说明你名正言顺。如果没有，那就差点意思了，比如晋元帝司马睿就因为没有玉玺被人讥讽为“白板天子” 。
但如果没有江山，那就是怀璧其罪了，这时候有还不如没有。
这么看来，孙坚确实有可能背了黑锅。
但是清代学者赵一清对裴松之的论点提出反对，他认为袁术用孙坚夫人要挟，最后夺走玉玺，这是明摆着的事，因为《山阳公载记》和《后汉书》都有同样的记载，裴松之把这个事给忘了。
裴松之真的忘了吗？我认为没有。因为袁术从孙坚处夺走玉玺的说法，有逻辑上的漏洞。
这就涉及到第二个问题，那就是玉玺是怎么到袁术手中的？

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虽然袁术在南阳期间就有了称帝的想法，但自打孙坚起兵，孙策就带着母亲吴夫人从寿春搬到庐江郡舒县去了，那里和南阳隔着上千里路，袁术怎么绑架吴夫人呢？
当然，史书只说袁术绑架了吴夫人，但没说要挟的对象就是孙坚，那么会不会有一种可能，袁术威胁的是孙策呢？
其实这也不可能，因为当孙策投奔袁术的时候，他的母亲已经搬到吴郡曲阿去了，仍然不在袁术的控制范围内。
所以说袁术并不具备绑架吴夫人的条件。
可是后来玉玺明明又到了袁术手中，这个就很奇怪了。
既然如此，那么会不会孙家和袁术这宗交易的筹码并非吴夫人，而是其他的呢？比如像三国演义描写的那样，用玉玺换了三千兵马。
其实这也不太可能，理由就是这个玉玺很可能是假的。

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首先我们来看，玉玺上刻着的八个字是什么。
在各个史书共有四种说法。
一、《吴书》、《玉玺谱》、卫宏《汉旧仪》：受命于天，既寿永昌。
二、应劭《汉官仪》、皇甫谧《帝王世纪》：受命于天，既寿且康。
三、徐广、沈约《宋书·礼志》：受天之命，皇帝寿昌。
四、孙盛《晋阳秋》：昊天之命，皇帝寿昌。
先看第一种说法，基本来源就是卫宏一个人，《吴书》大概率也是根据他的说法写的。
卫宏生活的时代最早，他是汉光武帝时期人，而且也是皇帝钦命的议郎，他的说法应该最可靠。
至于第二种说法，应劭是汉末人，皇甫谧则是魏晋人，从时代来看可信度不如卫宏。他们可能没见过玉玺，而收集到的资料也有些错误。
而三四两种说法，孙盛是东晋时期人，沈约是南朝梁时期人，时代差得太远，可信度就更差了。
也就是说，真正的传国玉玺上面刻的字应该就是：受命于天，既寿永昌。
而且从这还可以知道一件事，那就是至少从东晋开始，朝廷的传国玉玺就是假的了，毕竟从刻字来看，和正品差异过大。
我们再看看从汉末开始，传国玉玺的流传路径，按史书记载应该为：袁术、汉献帝、曹魏、西晋、前赵、后赵、冉魏、东晋。至于而前燕慕容儁声称得到了玉玺，则很难采信。
这期间，传国玉玺只是在不同政权手中流转，而没有丢失。
那么玉玺什么时候丢失过呢？似乎只有十常侍之乱这一次。出问题的节点应该也在这里。
由此可知，虽然十常侍之乱后传国玉玺“失而复得” ，但从此刻起，这个所谓的玉玺是真是假就很难说了。

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那么是谁在造假呢？我想孙坚没有这个动机，而且时间也不太够，因为他转年就战死了。
这样一来大概率就是袁术了，因为他动机最大，时间也很充分，只不过把字刻错了。
至于为什么把孙坚扯进来，我想是因为他打算让孙坚给他背锅。这样一来就变成孙坚私藏玉玺，而不是袁术私刻玉玺了。