“恋爱脑”王宝钏为何宁挖十八年野菜也不去种菜？( 二 )

另外，民间还流传有不同版本，来证明薛仁贵、柳迎春与薛平贵、王宝钏之间的渊源。据老辈艺人流传，某年山西一富户为母庆寿，邀人演出薛仁贵的经典大戏《汾河湾》等戏。等宾客散去后，其母询问班主薛仁贵与柳迎春最后结局，班主回称，薛仁贵和柳迎春寒窑相见后数日，薛仁贵因军务在身又回到军中，柳氏思夫心切，病逝寒窑。富母听后竟一病不起。富子虽请来名医为之诊治，但都不见效果。后来经过一再探问，名医发现原因所在，便说“心病还须心药医” 。于是，富子重金征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。某文人为不违反历史，杜撰了一位“薛平贵” ，剧名《王宝钏》。为了迎合富母的心态，薛平贵登上了西凉国王位，王宝钏成了正宫皇后，夫荣妻贵，大团圆结局。演出后富母大喜，病也自愈。自此之后，京剧舞台上便出现了一个薛仁贵，一个薛平贵， “两薛并存” 。

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戏剧中的薛仁贵和柳迎春。来源/京剧《汾河湾》截图
除了较为流行的“山西富户改戏说”之外，还有“乾隆改戏说”以及“慈禧改戏说” 。以上这些传说看似各异，但基本内容是一致的。因对原本关于薛仁贵剧情中薛妻柳氏的人物命运不甚满意，故而要求戏班在原有基础上重新改造，戏班因不便随意改造古人事迹，所以另编新戏，另取姓名，这才有了“薛平贵与王宝钏” 。无论是哪种传说，都印证了薛仁贵、柳迎春与薛平贵、王宝钏之间的密切关系。
除了以薛仁贵和柳迎春为原型外，薛平贵和王宝钏的故事也不断融合了其他的民间艺术作品，例如清代同治年间的《龙凤金钗传》等。由此，薛平贵和王宝钏二人的故事是以薛仁贵与柳迎春二人故事为原型，再加上口耳相传的民间艺术作品不断融合而来。而如今观众熟知的王宝钏，亦是经过电视剧《薛平贵与王宝钏》编剧、导演等工作人员对传统戏剧《红鬃烈马》的改编，这种改编也是经过整合和挖掘后的较为现代的阐释。
王宝钏为何挖野菜而不去种地
电视剧中，王宝钏独守寒窑十八年，靠挖野菜过日子，显得十分凄凉。为何王宝钏宁愿挖十八年的野菜，也没想起自己种地，让自己吃得更丰富一些呢？有网友调侃“宝钏爱吃野菜” ，真是这样的吗？

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来源/电视剧《薛平贵与王宝钏》截图
其实“王宝钏挖野菜”的故事设定，既有现实的考量，又有文艺家们的巧思。
首先，在农业社会，土地作为一种重要资产，并非可以随意耕种。我国古代封建王朝的土地占有方式，一般可大致分为公田（官田）与私田（民田）。自春秋战国以来，几乎历朝历代的朝廷都在关注土地的实际占有情况，有意加大对国土的实际控制权。《诗经·小雅·北山》曾曰：“溥天之下莫非王土。 ”尽管当时周天子并没能建立起对周围封国的实际控制权，但也表达了希望天子能对“溥天之下”行使主权的美好愿景。到了秦朝时， “六合之内，皇帝之土” 。不过，鉴于国土幅员辽阔，加上土地归属关系复杂，官僚、贵族地主土地兼并状况时有发生，要想真正实现对国土的控制，也面临着重重困难，这也是历朝历代经常进行土地制度、赋税及徭役制度改革的原因所在。然而，尽管改革时有推行，土地共有的理想与土地私有的现实矛盾也一直存在。
以王宝钏原型柳迎春所在的唐朝为例，唐朝前期继续推行均田制，由国家按照人口分配土地。然而到了后期，均田制逐渐崩溃。以贵族、官僚、地主、富商大贾、佛寺道观为代表的社会上层不断通过各种手段买卖和兼并土地，一边占有广大农户的小土地，一边侵吞大量国有的土地及山林川泽，逐渐成为大土地私有者。以上土地所有权的变化，都使得唐朝的国有土地不断私有化、大私有土地日益壮大，而小私有土地日益萎缩。一方面，就连王宝钏挖野菜的山可能归朝廷或某位贵族地主所有，王宝钏只能挖野菜，根本没有权力在他人土地上种地；另一方面，均田制的瓦解，也使得很多农民逐渐成为流民，根本无地可耕，更别提乞丐之妻王宝钏了。
除了现实因素的考量外，王宝钏挖野菜也是艺术家们有意设定的情节。根据《新唐书·薛仁贵传》记载，薛仁贵“少贫贱，以田为业” 。可见薛平贵的原型薛仁贵纵然贫贱，但是依旧有田可耕。婚后，王宝钏的原型柳氏倒不至于沦落到以挖野菜为生。上文提到元杂剧《贤达妇龙门隐秀》中，薛仁贵又为柳员外家的佣工。在戏剧《红鬃烈马》中，薛平贵已经变成了一穷二白的乞丐。