【历史故事】在明朝，义子与宗族处于什么关系，能否继承义父家产？

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在明朝，义子与宗族处于什么关系，能否继承义父家产？
明朝虽然允许将收养的义男以异姓子孙论，但是依然禁止异姓义男继嗣，《大明律》中规定：收养异姓子扰乱宗族的，杖责六十。若将收养的异姓子继嗣的，同样杖责六十并要将异姓子归还。
但是可以收养三岁以下且被遗弃的幼儿，即使是异姓，也可以收养，收养后要跟从本家的姓氏。

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并且这一规定更多地表现在各地的族谱中，泰顺《桂峰陶氏宗谱》规定“不许异姓继述乱宗” ，安徽休宁朱氏一族也对义男不能继嗣有严格的规定，《朱氏祠规家法》规定对“再醮之子”、“抱育螟蛉”、“收（继）义子”等异姓继承关系在族籍中不予认定，并永远不得入祠，有的即使进入族谱，也会在族谱中予以标明真实身份，以正本清源。
总体来说，历朝历代都不允许异姓继嗣是因为异姓在血脉上不能上下相连，异姓承嗣，表面上看是为了延续家族，实际上是等同于绝后。允许收养义男但是不允许义男继嗣这一原则虽然存在，实际上却没有被严格地贯彻执行，义男在不知不觉中同化于宗族的现象时有发生。

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在一些户绝家庭（也称绝户， “无后者为户绝” ，包括没有任何形式的继嗣）中，义男是能够作为异姓继承人承袭户口、继承家业的。法律上也承认义男可作为异姓继承人继承义父的财产。
安徽省博物馆藏有休宁县万历大造二十七都五图黄册底籍四册，其中详细登载了休宁县二十七都五图的人丁、事产情况。在该册籍反映的人户继承关系中，义父与义男之间的继承关系仅次于父子、兄弟相承，占第三位。

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可将义男作为异姓子孙继承家业分为两种情况：一是主家因没有子孙，将义男视为异姓子孙的情况。义男与无子家庭的结合无疑是具有积极社会意义的。
首先，如果被收养的义男本是孤苦无依或是家境贫寒，被收养后能够得到义父家庭的照拂，使其有安身之处；其次，收养义男的家庭本无子嗣，收养义男后，便增加一个家庭劳动力。既能分担家庭工作，又能为其养老送终、承袭宗祧。

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最后，义男和义父的相互依倚，使得社会上的流民有所减少，社会矛盾有所缓和。二是义男继承义父的只是一个户籍空壳。
所谓“户籍空壳” ，是指义子仅继承义父的户籍，不继承义父的家产。义男虽然在宗法地位上受到严格的限制，但是在家产继承方面仍可以依人情因素酌分财产。

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《宪宗实录》详细记载了无子之家中对义男家产继承的规定：无子之家的义男当是这个家庭的主要劳动力，对于家庭的经营有莫大的贡献。
虽然在血缘关系上，义男存在着先天不足，但是从情分方面而言，义男与义父母之间是存有恩情的。义父去世后，义男理应继承属于他自己那部分的家产，这点也为明朝官府所承认。

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“育子”即“义男” ，从中可见，义男获得的家产基本上都是义父生前在遗书上给其留下的份额。但是，在实际情况中，义父分给义男的家产不宜过多，当分给义男的家产高于分给嗣子的家产时，官府会出面予以纠正。
明律虽然承认义男继承义父家产的合法性，但是在现实生活中，由于义男与义父家族缺少血缘关系，因而在家产继承中常常处于劣势地位。

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其中“酌分财产”的规定更使得义男的财产地位存在很大的变数，对于义男所分得的财产的数量，不同家庭中的情况有所不同。
品德高尚的人，看见本家族或姻亲中家境贫寒的子弟，大多会主动地将他们收养在家，像对待自己亲生儿子一样地供给衣食，并提供教育。然而在被收养的人中，难免有些人轻薄庸俗而贪图人家财产，在人家死后，企图强行继承人家的财产，并说：主人曾经把我当做过子嗣。所以，收养贫寒子弟的义行使人难以施行。